Klevius considers sharia* muslim women like e.g. Sayeeda Warsi and Mishal Husain as having serious issues with their morality. So here's Klevius' moral tutorial for them.

* If Mishal Husain doesn't support Human Rights violating sharia, but only a "Westernized islam", she'd be better telling the rest of muslims about it. But she keeps silent while hiding behind the world's biggest microphone called BBC from behind which she can spit at Human Rights defending "islamophobes" and accuse the suffering in islamic countries not on islam but on the very same West her family preferred instead of Pakistan and Saudi Arabia. Why is it that it's only Klevius who wants to vomit when encountering this bigoted hypocrisy - or is it? 

Bigoted and deeply hypocritical (or just racist and Human Righsphobic) muslim sharia women enjoy the West's Human Rights freedom while islam ravages their muslim homelands as it has always done for some 1,400 years. How does it feel for suffering women in islamic countries hearing Mishal Husain bragging about not fasting during Ramadan but instead drinking some alcohol while giving the finger to any suggestion of islamic "dress code" etc., and boasting about how she can lead her life in the West (thanks to Human Rights - not sharia) without thinking about consequences familiar to her muslim sisters in muslim/islamic countries.

Moral and justice - and the mirror reflection called a "monotheist" "God".

As the world is and always has been in an unstoppable motion, every effort to try to stop it isn't only in vain but usually also dangerous. A car has a steering wheel so to follow the world - not vise versa. However, this function also facilitates an individual goal of the trip.

Moral is temporarily and locally fluid, yet always possessing a (moving) center point of gravity. It's against this background one has to understand "the old Greeks" and their analysis of the individual (the social atom), the state, and justice.

Justice is, according to Thrasymachus, established by the strong in order that the weak will serve her/his interests. The strong are therefore better off disregarding justice and serving their own interests.

However,

Would Klevius rape women he considers sexy if given the power to do so without consequences?

or

Would Klevius rob or otherwise hurt people if given the power to do so without consequences?

Klevius doesn't think so. Why? Because Klevius is afraid of being alone in whatever activity. This "cowardice" constitutes the very essence of Klevius being a human among other humans. If you don't understand this as yet please check out the reasoning behind the 'negative Human Rights', i.e. the difference between racist/sexist impositions and the freedom of the individual among other individuals. After that you won't no longer be able to defend islamic sharia or to hide its real essence by talking about "consensual contract" etc. when in reality sharia is part of the whole islam. This latter point is what Theresa May should have addressed in her sharia "investigation" if she really cared about those girls and women who suffer under this deception.

So what about the objection that one could  do unjustice together with others? Impossible, because Klevius would still feel alone, because he would be forced to assume that the others either are ignorant or suffering the same loneliness as Klevius would suffer in a similar context. In this respect there's no difference between islam and a gang.

So what about believing that something non human justifies unjustice? No problem, Klevius is a non-socialist Atheist, not because he has chosen to be so but because there's no alternative to negative Human Rights. Religion is always a lesser good in comparison - in fact, that's the very definition of a "monotheist" religion. And now someone less bright or just evil person might try to dismiss this by talking about "what we don't know about", i.e. what they think is "God" (and which is called the 'unreachable' in Klevius 1992 book Demand for Resources) but which in fact is they themselves (see chapter Existencecentrism in Klevius 1992 book).

The meaning of life is its own definition i.e. uncertainty (Klevius 1981) just like the meaning of football (no dude, I'm not talking about American handball) is its maximization of uncertainty by being the only sport where no tools or hands are allowed when the ball is in play inside the pitch.

Klevius moral formula is a bedrock you can't beat - so why not follow it:

1 There's no absolute and fixed moral.

2 Therefor we have to repeatedly agree on a minimum moral.

3 In doing so we are logically forced to approve of negative Human Rights, i.e. not to impose restricrions other than neccessary in a democracy based on as much freedom as possible for all - no matter of sex, race etc. And, for the truly dumb ones, do note that this definition excludes the freedom to restrict freedom.

BBC: Should EU citizens have the right to stay? Klevius: Should muslims have the right to stay?

Goebbels could have learned a lot from BBC about how to spread divisive hate propaganda. 

Sharia islamofascism supporting BBC has eagerly searched for racist English citizens who don't want EU citizens to stay in England. Klevius now wonders why they have never asked the same question about muslims? EU citizens moved within EU with a common value basis. And according to the "islamophobic" European Court of Human Rights, sharia islam doesn't comply with EU values.

 Unlike residents from Commonwealth who were allowed to vote about Brexit, EU citizens, whom it reallyconcerned, had no vote. With EU votes there would have been no Brexit at all. This means Brexit is illegal from a basic democratic point of view.

Moreover, Theresa May and her racist supporters try to rob EU residents from even more of their basic rights while calling it "a fair deal". However, the only fair deal is that the government takes full responsibility for Brexit consequences - not rolling it over innocent EU residents who moved to England in accordance with a law that gave them full rights. And if England continuous to give Commonwealth resident the vote, then the same should be given EU residents in England who no longer can democratically vote about England via EU.

Sharia loving Theresa May with her "best ally", Mohammad bin Salman, "the world's most dangerous man", the new leader of the iskamofascist Saudi dictator family who has managed to murder and starve thousands of innocent children and adults in his Mohammedanian campaign for power.

At which point of her life did Theresa May become a racist/sexist supporter of Saudi islamofascism and Human Rightsphobia? Was it her vicker dad who made her prefer religious fundamentalism (sharia etc) instead of Universal Human Rights equality and democratic values? Her "me" campaign and sharia support makes her democracy soul (if she ever had one) heavily tainted.

So how many of the non refugee muslims? BBC won't tell you.

 Is this woman an "islamophobe"? Klevius thinks not. But she's certainly a hateful muslim if she tried to burn an other muslim sect's mosque or if she tried to make it look "islamophobic". Theresa May, Hillary Clinton etc. politicians have certainly given her every reason to do the latter.
.

Klevius question to Theresa May: Is it "islamphobia" to criticize islamofascism?

Is Theresa May using an allegedly psychotic man's senselessness* as an excuse for complying with the islamofascist Saudi dictator family's sharia demands?

* Driving over a possibly already dead man and injuring two others.

 Finsbury Park mosque has been a notorious fertalizer of islamofascism of the worst kind. The mosque has been polished on the surface but no one really knows what's still going on when "infidel" visitors have gone and the Koran and its "prophet" is contemplated "as the only way".

What we do know with certainty is that sharia islam doesn't comply with the most basic of Human Rights. So why is it "islamophobia" to say this simple truth that even the European Court of Human Rights has subscribed to?

Theresa May servicing Saudi state islamofascism.

Or does Theresa May think that the islamofascist Saudi dictator family are no muslims?

Did the islamofascist Saudi dictator family "hijack" islam?

Sadly, Theresa May now shares with her Saudi "ally" the view that Human Rights is a form of "extremism" and "terrorism".

Klevius suggestion to Theresa May: Perhaps it could be conducive to the good for non-muslims and non islamofascist muslims to know what you really mean by the wide terms "islamophobia" and "extremism".
Moreover, in her attack on "islamophobia" Theresa May helps islamists take cover as muslims following (e.g. Saudi type) islam, while also making it harder for moderate "muslims" to finding a way out from that horrifying religious Bora Dora cave that she locks by hindering criticism of islamiofascism. 

A truly "difficult woman".

And here's a truly "difficult" Swedish man:

.

Why were tall men from the south dumber than tall men from the north?

Why has the tallest region  in Europe (parts of Balkan) also been the poorest when the next tallest region (Northern Europe) has been the most affluent?

Answer: It's got absolutely nothing to do with tallness - and everything to do with brainpower. Oops, did Klevius say something "blasphemic"? Ok, here's Klevius' defense.

 Väinö Myllyrinne, Finland, 251 cm (8 ft 3 in), had the world's biggest hands - and a quite ordinary life, except for some circus trips to earn some bucks on his stature.

So what if Väinö Myllyrinne had been born into a warrior family some 5,000 ybp and equipped with a brain like, say Klevius (but way more aggressive)? Oops, Klevius did it again.

Height is genetically determined. Stunting because of malnutrition is only between 1-2 cm in a study of the Chinese famine 1959-1961. What has previously been assigned to malnutrition is in fact selection. Growth hormone irregularities are relatively rare.

There's a distinct genetic growth stop at around age 14 for a huge (?) part of the world's population, while others continue growing until the age of 16-18. Mixing of these genes give results that no one so far has studied in more detail. This is the basic reason for height variation among today's humans. Klevius strongly suggests that someone starts a research project based on this Klevius' problem formulation.

However, some continue growing also after their growth spurt. One such an example was the world's tallest healthy man (most exceptionally tall people are sick and die young) the Finnish Väinö Myllyrinta.

Väinö Myllyrinne (born 27 February 1909 in Helsinki – 13 April 1963 in Helsinki, Finland) was an acromegalic (continued growth after the growth plates have closed) giant who was at one time (1961–1963) the world's tallest living person and is the tallest non-American person of all time whose height is not disputed (do note that all Americans were physically handicapped). He stood 224 cm (7 ft 4 in) and weighed 141 kg (311 pounds) at the age of 21, but experienced a second phase of growth in his late thirties, attaining a height of 251 cm (8 ft 3 in) and weighing 376 pounds. Myllyrinne is considered the tallest soldier ever, having served in the Finnish Defence Forces. He underwent his conscript training in 1929 in the Viipuri Heavy Artillery Regiment, and was 220 cm (7 ft 3 in) tall and really strong. In the 1930s he travelled around Europe. He returned to Finland in 1939 to serve in the Finnish Army during the Winter War. In 1946, he moved to Järvenpää and ran a chicken farm. He died in 1963 after a hip surgery caused inflammation. In 1962, just a year before his death, he was measured by doctors at 2.47 m (8 ft 1.2 in). This confirms with normal shrinking over more than a decade. He had a 340 mm (13.2 in) size hand, the largest known.

Väinö Myllyrinne

Väinö Myllyrinne with two upper average size women.

Peter Klevius' (who isn't tall) analysis: Because the northerners had access to short and intelligent women to the north of themselves among the hunter-gatherer population, they also  got closer to the genetic background of modern humans. So some kids became short, others average, and some tall - and some even blond. Likewise, some got average IQ while a few got the genius gene. And a few became highly intelligent giant warriors at a time when size mattered - especially in sparsely populated areas where hit and run attacks were easy and where they could gather more of the same while going southward. One may assume that these phenomena happened more frequently during bad farming times - which occurred quite often in the vulnerable climatic borderland of farming, and dwelling in dark woodlands in the extreme north added blondness and fair skin.

The tallest people seem to have followed part of haplogroup I-M170. And when it comes to aDNA there are hints that point to the same direction, e.g. some tall ancient human remains in the southern Gravettian ice-age refuges (e.g. Italy).

However, it's mainly tall people from Fennoscandia/Russia (Indoeuropeans and Uralics) who - together with shorter people - constituted the stock from which the technological expansion of the West emanated. This has also led to many misconceptions, i.e. that being tall would somehow be connected to intelligence - no matter how many short geniuses (Einstein etc.) there are. Looking back in prehistory it seems more likely that the opposite is true. However, luckily today we've already messed everything up globally to an extent that it's impossible to tell anything for certain based on physical appearance. So why not just follow James Mallory's Bhuddist advise in the context of Tocharians: Don't believe what you see!

The Indoeuropean language border just south of the Uralic one is approximately the same as the border of farming which is pushed to the dark north when affected by the Gulf-stream.

The Vikings, Goths, the Seima-Turbino, phenomenon, Kurgan people etc. are all example of movements of mainly tall male warriors in the first stages. And all of them were closely connected to Uralic speaking cultures.

This map from Chernyc's Nomadic Cultures in the Mega-Structure of the Eurasian World (2017) emphasizes the hot spot area of metal working in the 5th millennium. However, do note the upper reaches of the darker area which points towards the most often cited Urheimat of proto-Uralic. This strange tail seems to be quite unexplainable if you don't take this into account.

The unfortunate belittling of first the steppe people and then the Uralic speakers has blindfolded many theories - and maps. Here the Corded Ware culture well overlaps later Uralic areas. Klevius assumes the people there must have spoken relaed languages at the time of Corded Ware.

According to Klevius, Corded ware horizon is a mix of Indoeuropean and Uralic with bilingual border zones. Although Iceland was populated from Fennoscandia some two millennium later, Icelandic has many characteristics in common with Finnish. This makes sense when considering the Vikings started as "Finland-Swedish" (see Origin of Vikings) explorers/raiders capable of making themselves understood from Finnish Karelia to Old Nordic Scandinavia and beyond, e.g. Shetland, Scotland, England, Ireland etc. And do note that 'land' is an old pre-Viking age Gothic word.

Haplogroup U descends from a woman in the haplogroup R mtDNA branch of the phylogenetic tree, who is estimated to have lived around 55,000 years ago. An Upper Palaeolithic human who lived in Western Siberia c. 45,000 years ago has been shown to belong to the U* mitochondrial haplogroup. Haplogroup U has also been found among ancient Egyptian mummies excavated at the Abusir el-Meleq archaeological site in Middle Egypt, which date from the Pre-Ptolemaic/late New Kingdom, Ptolemaic, and Roman periods.

Red hair distribution from a northern heartland. The Uralic speaking Udmurts have been described as the "most red-headed" people in the world and having "deep blue eyes".



Blond hair distribution was connected to southern Fennoscandia being the northernmost place were small scale farming was possible due to the Gulf stream. However, this part of the farming world was also the darkest, hence putting immense pressure on vitamin D uptake - resulting in survival advantage for fair skinned people in the farming/hunting communities. The northern hunter-gatherers, like Inuits, Sami etc., got their vitamin D from other sources.

Read about Kvenland and Finnland - the oldest 'land' in the world.


If, as Klevius working theory suggests, the boost in intelligence, that created the unique paleolithic Eurasian art etc. track from Mal'ta Buret to the Pyrenees, was the result of a Homo floresiensis like tropical island dwarfed brain genetically flowing up in the form of Denisovan to big skulled northern homos, then we would expect a concentration of intelligence genes in the sparsely populated north (because those going back south were diluted by the mass of people already there). Most of these moderṇ (<50 and="" are="" br="" central="" compared="" e.g.="" europeans="" fair="" haired.="" half-northern="" iberians="" most="" nbsp="" nor="" north="" northerners="" not="" of="" relatively="" short="" skinned="" stature="" still="" to="" very="" were="" ybp="">

The tallest people used to live in Australia - already some 40-60,000 ybp. 

There are two main unsolved mysteries about height:

1  Where did the tall genes originate?

2   Which genes determine earlier and later growth stop?

Lake Mungo man (Australia) who lived more than 40,000 ybp is estimated to 196 cm (just a couple of centimeter shorter than Klevius childhood friend).

Mungo Man's "wife" was found 400 m away from him.

These guys from the Burrup peninsula (Western Australia), photographed in the 1920s, were 200.6 cm and 195.5 cm.

These guys photographed in the 1920s in North West Australia, were reportedly both over two meter.

However, most Aborigines are of relatively short stature, and the tall guys above were reportedly even less intelligent than other tribes the Western "conquesters" - to use a word commonly used about muslim colonizers - had met with.

Southern farmers were short and not particularly intelligent

It's a myth that - as Klevius still thought 1992 - that farming caused civilizations. It was only when the gains of farming was utilized by non-farmers that the so called "civilizations" emerged in Mideast. Long before this time there had already been advanced civilizations from Ural to Ukraine.

Klevius theory on IQ and human evolution and its relation to stature - the first truly intelligent humans weren't tall.

As you dear reader already know, until proven wrong Klevius analysis of the evolution of modern humans is in its shortest form as follows:

1 The early IQ track visible through the Aurignacian art/technology track from Baikal/Siberia to the Pyrenees means something extraordinary happened in the Altai region more than 50,000 ybp when the first sewing needles were already in use.

An extremely sophisticated stone bracelet was produced in Siberia/Altai more than 40,000 ybp. Both the needle above and the stone bracelet were found in the Denisova cave.

2 DNA analysis from the Denisova cave has revealed both hybridization between so called Neanderthals, Homo sapiens sapiens, and a third party, the so called Denisovan who in turn is also linked to Australia, Papua New Guinea and Melanesia.

3  Homo floresiensis proves that a bigger skull can shrink in a tropical jungle/island environment without loosing IQ. So if a similar but opposite (i.e. expanding skull while keeping up the per cm3 IQ) process was at stake among the so called Denisovans when they managed to re-enter mainland Asia during lower sea level, they would sooner or later meet with their big skulled northern relatives in the Altai area. As a resukt some of their kids would get both a big skull as well as high IQ. How many of them is up to guesswork so far but there must have been quite a few (proportionally - considering small population) of them to cause such a rapid spread of what we might call the truly modern human over the world.

However, this spread was far from even. Climatic as well as geographical factors played an important role - compare e.g. Mammoth fluctuation, migration and extinction.

When farming emerged population rapidly increased while stature and intelligence decreased (e.g. compared to the early geniuses in Altai). So when the tall Kurgan people from the Russian steppe met the southern farmers the difference in height could be up to half a meter - and some of the Kurgans also possessed superior intelligence due to their mating connections to the north. So whereas mating with average farmer girls didn't produce many geniuses, the opposite was true when it comes to girls/women from the north.

Klevius will teach you more about this scenario later on but in the meantime he suggests you read the Finnish/Karelian epic Kalevala where

Louhi is a "wicked queen" with magical power of the land known as Pohjola (the North). Louhi promises her eldest and most magnificent maiden daughter to the smith Ilmarinen if he forges a Sampo (or Sammas) which was a magical artifact constructed by Ilmarinen that brought riches and good fortune to its holder.

Klevius wrote:

Friday, March 25, 2016

Klevius' Finland-Swedish Hobbit story

The Dragon of Evil, Tolkien, and Moomin Mum

 The Dragon of Evil in the Tolkien calendar by Tove Jansson

Everyone (except islamist muslims) seem to agree that islamism is evil. However, many, especially politicians and muslims, claim that islam is "a great and peaceful religion". From this we may conclude that islamism contains both islam and evil in an inseparable connection which poses the question how islam could possibly be without evil. Even more so when considering that the original spread of islam during more than hundred years (before it settled as sultanates simply sponging on slave business - the so called "golden age") was completely based on evil religiously "justified" robbery, slaughtering, raping and enslavement of the "infidels". Islam's problem is it foundation in evil medieval parasitism that it has now brought to the modern society.

The twisted logic that evil islam should be blinked as "islamism" has led to a variety of incomprehensible stand points. For example and ironically, because of muslim terrorists muslims now ask for extra protection against "anti-muslim sentiments" - on top of the general protection already in place. Why? Does this mean that non-muslim right-wing politicians also should get extra protection because of right-wing extremists? However, the worst twist of all is by far the Saudi based and steered (by the Saudi dictator family) all muslim's world organization OIC and its sharia declaration via UN.

 Klevius has no knowledge about J R Tolkien's view on islam. However, Klevius is convinced that J R Tolkien would have shared Klevius definition of evil based on Human Rights equality.

J R Tolkien's main hero since he was a boy and throughout his entire life was Kullervo in the Finnish epic Kalevala. Many characteristics of Kullervo can also easily be traced in Beowulf and Hamlet both of whom were Scandinavians from a time when Fennoscandia was known as Kvenland (see further down). This period is called Vendel time after a small village near Uppsala in eastern Sweden which at that time was populated by Finns and some old Nordic speaking bi-lingual "Finland-Swedes" (see more about this further down).

Klevius is convinced that Tove Jansson would have full heartedly approved of Tolkien's choice of such an ambiguous hero as Kullervo.

The official Tolkien calendar of 2016 (left) is illustrated by Finland-Swedish Tove Jansson (aka Moomin Mum).

Tove Jansson has also illustrated Swedish and Finnish books by Tolkien (right). However, she is most famous for her Moomin books and illustrations.

Klevius wrote:

Sunday, August 10, 2014

Finland-Swedish Moomin Mum Tove Jansson 100 years

Back then Hitler (the Germans) cried for more cake - today islam (the muslims) do the same!

A brave caricature, 'more cake' was made by Tove Jansson in Finland during a time when Hitler (the Germans) were considered friend of Finland in its war against Stalin's communist Soviet-union.

Here Tove Jansson with her longtime partner Tuulikki Pietilä


Tove Marika Jansson (9 August 1914 – 27 June 2001) was a Swedish-speaking novelist, painter, illustrator and comic strip author from Finland. For her contribution as a children's writer she received the Hans Christian Andersen Medal in 1966.

Tove Jansson is best known as the author of the Moomin books for children and the astonishing The True Deceiver for adults. The first Moomin book, The Moomins and the Great Flood, appeared in 1945, i.e. the same year Astrid Lindgren, an other world famous Swedish speaking author, published her first book about the Tomboyish Pippi Longstocking.

Like Klevius, Tove Jansson belongs to the tiny bilingual Finland-Swedish minority. In fact, access to her summer house on the pic passes a nearby place where Klevius used to live, neighboring a carpenter who used to build Moomin furnitures for Moominland.

However, unlike Klevius, Tove Jansson never had kids. It's even alleged that she felt slightly uncomfortable with kids. So where Klevius has been a family man in practice, Tove Jansson created her family environment as a fiction.

For more on this topic do visit Klevius' Love Letter to Edith Södergran (an other world famous Finland-Swede).

The little bright Hobbit girl and the giant blonde warrior

 There seems to be no way of avoiding the fact that the first truly intelligent modern humans arose in northern Eurasia. The art and genetic tracks (see below) are more than convincing albeit not yet visibly presented as such other than on Klevius book, blogs and sites so far (though the field is slowly but inevitably moving towards Klevius). 


 The people who got the new brain set up were short in stature as most Siberian people were until recently. However, when Seima-Turbino like phenomenons started (possibly even long before Seima-Turbino) big guys who had become blond in the north hunted for cute mongolic looking girls (compare Kalevala). Some of those girls possessed still a great chunk of the original super brain (compare the Denisova cave etc) so some of the kids produced with the blond giants turned up really smart. Their smartness together with a strong physical constitution in a sparsely populated river way landscape with small villages/camps constituted an ideal environment for nomadic robbery. And after some time some of these guys had collected enough financial and man power to go further south. Klevius will in detail explain this development later. Suffice to say that this is also the explanationary basis for why the Goths from the north managed to conquer the whole of Europe.



Klevius wrote:

Saturday, June 20, 2015

Klevius Midsummer quiz: How come that Klevius can read Beowulf but modern Brits can not?!

Klevius question to BBC: Why so much focus on Muhammad and so little on Beowulf?

The epic poem Beowulf, the masterpiece of Anglo-Saxon literature, was composed in pre-Viking time by an anonymous poet. It tells the story of a Scandinavian hero whose feats include battles with the fearsome monster Grendel and a fire-breathing dragon. It survives in a single manuscript dating from around 1000 AD. In form (e.g. alliteration) and content it follows much of  the Finnish Kalevala (pictured below). Not the least as how it's influenced by later Christian material.

The simple answer is that as a Finland-Swede Klevius happens to master not only Swedish and Finnish but also old Finland-Swedish dialects - and in an extension most old wordings based on Old Nordic (aka Old Norse) over an area covering all the Nordic countries (incl. Gotland) plus Netherlands, England, Scotland plus most of the north Atlantic islands east of Iceland.

In the 1990s when Klevius studied English at Stockholm University they offered a video recording of a play based on thousand year old English texts. To Klevius astonishment he immediately recognized  many familiarities with the  East-Nyland dialects Klevius had grown up with. So when two Norwegian linguists a couple of years ago stated that English is a Scandinavian language Klevius applauded them.

So what does this have to do with Midsummer? Well, it's not just linguistics but a load of other familiarities as well, not to mention the fire feasts which may even be traced back to the Celts. And remember that much/most pre-Christian cultural influences are shared within all the Nordic countries.

For a background take a look at Kvenland:

"Islamophobia" defends tolerance - and is therefore accused of being against islamic sharia intolerance.

Klevius "islamophobia" against muslim Human Rightsphobia.

London's muslim sharia mayor Sadiq Khan's sharia police chief Cressida Dick considers "islamophobia" 'intolerable' but tolerates sharia Human Rightsphobia "diversity".

Does this woman constitute a safety risk for Londoners? 

The words above come from a Jewish woman.

Franco-German broadcasters have been accused of censorship after shelving a documentary film about European Jews facing persecution by muslim migrants, saying it was not “balanced” and the topic was “very sensitive”. The film Chosen and Excluded — The Hate for Jews in Europe highlights anti-Semitism on the continent and depicts the violence Jews experience from muslim communities in cities such as Paris. Nothing points to London being any different in this respect - possibly worse because of "diversity" sharia leniency.


Moreover, Cressida Dick's focus on "islamophobia", rather than on the hate that causes "islamophobia", is in fact divisive and not conducive to "British values". Or is it the other way round, i.e. that the UK government wants islamofascist sharia (usually imported by/from the islamofascist Saudi dictator family) to be the new core "British value" and Human Rights to be criminalized as "blasphemy"?

The 1948 anti-fascist Human Rights Declaration doesn't protect islamofascism. Nor does it protect any form of religion that threatens Human Rights in the declaration. Moreover, and in perfect line with this, the European Court of Human Rights has declared islamic sharia as incompatible with Human Rights values.

European Court of Human Rights: Article 9 (freedom of thought, conscience and religion) of the European Convention on Human Rights:
“1. Everyone has the right to freedom of thought, conscience and religion; this right includes freedom to change his religion or belief and freedom, either alone or in community with others and in public or private, to manifest his religion or belief, in worship, teaching, practice and observance.


however

2. Freedom to manifest one’s religion or beliefs shall be subject only to such limitations as are prescribed by law and are necessary in a democratic society in the interests of public safety, for the protection of public order, health or morals, or for the protection of the rights and freedoms of others.”


Gita Sahgal (Sharia, security and the church: dangers of the British Home Office Inquiry): Does the UK’s Sharia Review resemble the sharia ‘courts’: secretive procedures and discriminatory advisors? Are the Home Office and the Church ignoring conflicts of interest and evidence of discrimination? Feminist campaigners from minority women’s organisations in Britain, backed by prominent women human rights advocates from all over the world, wrote an Open Letter to Theresa May, then Home Secretary, criticising the way she was intending to carry out a long-awaited review of sharia in Britain. May was forced to defend ‘one law for all’ when she became Prime Minister. An investigation shows that the concerns of campaigners such as myself were well-founded.


European Centre for Law & Justice: Is Sharia compatible with Human Rights? This concrete question is more and more important in Europe, particularly for women, and the Parliamentary Assembly of the Council of Europe (PACE) has tried to answer it.

Indeed, among the large Europe, there are territories where the sharia (or “Islamic law”) is applied. This raises a problem in view of Human Rights, in so far as these States are members of the European Convention on Human Rights (ECHR) and at the same time they apply or respect an Islamic justice opposed to the Universal Declaration of Human Rights (UDHR) and the ECHR.

Three member countries of the Council of Europe have ratified both the European Convention on Human Rights and the Cairo Declaration, which is a declaration of Human Rights compatible with the sharia. These countries are Albania, Azerbaijan and Turkey. One must add that the Russian Federation and Bosnia and Herzegovina have not signed the Cairo Declaration but are members observers of the Organization of the Islamic Conference and they have signed the ECHR.

This Cairo Declaration of 5th August 1990 stipulates inter alia that “Islam is the religion of unspoiled nature”. It does not contain a right to freedom of religion, does not confirm the equality before the law of all men regardless of their religion, and finally Article 25 stipulates that “The Islamic Shari'ah is the only source of reference for the explanation or clarification of any of the articles of this Declaration”.

Some of the principles stated in the Islamic law contravene the principles which are recognized as Human Rights, and first of all, freedom of religion. According to the sharia, a Muslim does not have the right to change his religion to another religion or to atheism. If he does so, he is an apostate, which generates his civil death (opening of his succession) and deserves a death penalty.

The Grand Chamber of the European Court of Human Rights had the opportunity to give an answer to that question of compatibility in 2003: it “concurs in the Chamber’s view that sharia is incompatible with the fundamental principles of democracy, as set forth in the Convention”[1].

Seized by several of its members, the PACE will establish in the next few months a report on these incompatibilities, determine on which territories of members of the Council of Europe the sharia is applied and what consequences are to be drawn from it.

Mrs Meritxell Mateu (ALDE, Andorra) was the rapporteur of the Commission before she left the PACE. She wrote a preliminary note under this procedure. This note defines sharia as follows:

    “Sharia law is understood as being ‘the path to be followed’, that is, the ‘law’ to be obeyed by every Muslim. It  divides  all  human action into  five categories–what  is obligatory, recommended, neutral, Disapproved of and prohibited –and takes two forms: a legal ruling(hukm), designed to organise society and deal with everyday situations, and the fatwa, a legal opinion intended to cover a special situation. Sharia law is therefore meant in essence to be positive law enforceable on Muslims. Accordingly, it can be defined as ‘the sacred Law of Islam’, that is, ‘an all-embracing body of religious duties, the totality of Allah’s commands that regulate the life of every Muslim in all its aspects’.”[2]

Besides the different international instruments written and ratified by Muslim countries, the Rapporteur highlighted the members States of the Council of Europe in which sharia law is being applied, more or less legally: Greece, the United-Kingdom, Russia and Turkey.



Western Thrace in Greece

    Under the Treaty of Lausanne of 24 July 1923, the Greek State recognised the existence of only one minority on Greek territory, namely the ‘Muslim’ minority of Western Thrace in north-eastern Greece. Greek law allows Greek citizens who are Muslims and resident in Western Thrace to use Sharia law as a parallel legal system for private law. The law gives muftis judicial power to rule on disputes between Muslims concerning inheritance (Law n° 2345/1920). Since 1990 there have been five muftis in Thrace: three officially appointed by the Greek State and two elected by the minority but not recognised by the Greek authorities. In theory, every Muslim citizen in Greece is able to choose freely between a mufti and a Greek court. The Greek Supreme Court acknowledged that for Greek Muslims inheritance of unencumbered property was strictly governed by ‘Islamic holy law’ and not the Greek Civil Code. It should be pointed out that muftis have officiated at a number of Muslim weddings by proxy, without the express consent of the brides, who are sometimes even underage girls. Law n° 1920/1991 extends muftis’ jurisdiction to cover maintenance, guardianship and trusteeship, and emancipation of minors.



United-Kingdom

    The “Islamic Sharia Council”, based in London, it is an independent arbitration tribunal issuing private - law decisions and able to grant Islamic divorces. These pronounced divorces may be included within a civil procedure since the vote of a law on divorce in 2002. There are believed to be some thirty Sharia councils affiliated to local mosques.



The Russian Federation

    In Russia, which has been an observer at the OIC since 2005, there are some 20 million Muslims, Most of whom live in the Northern Caucasus , particularly in Chechnya , Ingushetia , Dagestan and Tatarstan. In the former two, family and property matters are usually judged under Sharia law. Here, under the guise of ‘tradition’, women and girls are victims of violence and discriminatory practices such as early marriage, abduction for forced marriage, ‘honour’ killings, female genital mutilation and polygamy, despite the provisions of Russian federal law.

    In the Chechen Republic the authorities continue to interfere in citizens’ private and social lives with their imposition of Islamic values. For example, the leaders of the Chechen Republic are in favour of incorporating religious education in the school curriculum, require women to dress according to Islamic rules and tolerate violent attacks on women whose dress is considered indecent. Such actions are clearly in breach of the rights enshrined in the Constitution of the Russian Federation and Article 11 of the Constitution of the Chechen Republic.



Turkey

    Secularism, inherited from Atatürk, is a supreme constitutional principal in Turkey, but it has been quite attacked over the last years. A founder member of the Organisation of Islamic Cooperation, Muslim religious education is now compulsory in schools, even for non-Muslim minorities. The ban on the Islamic headscarf was lifted first in state universities, then in the civil service and subsequently in secondary schools and its wearing is spreading. The AKP government publicly develops a speech favourable to a conquering Islam, associating notably Turkish nationality with being part of Sunnite Islam.



At the end of this preliminary note, Albania and Azerbaijan, which signed the Cairo Declaration, do not appear to apply Sharia objectively on all or part of their territories. The latter has nevertheless adopted very restrictive laws on religious freedom, for example by preventing foreign priests from coming to direct orthodox parishes.

These cases of openings to a justice parallel to that of the State raise several problems. The first is that the acceptance of parallel court decisions is an acceptance of communitarianism. This calls into question the unity of justice in a territory as well as the equality of men before the law, since depending on the religion of the former, the applicable law would not be the same. The applicability of the ECHR in the signatory countries is questioned or at least restricted in certain areas. Areas of “different right” (sometimes called “no rights” zones) where the signatory State would have accepted more or less officially that its right be derogatory.

Finally, this raises the question of the acceptability of certain principles or values. The former PACE Rapporteur explained in her note that “The Court has ruled that Sharia law is in compatible with the European Convention on Human Rights, but obviously this does not mean that there is absolute incompatibility between the Convention and Islam”    

This distinction between Sharia and Islam to consider the former as incompatible with the ECHR contrary to the second is not obvious. At the beginning of her note, she states precisely that “Sharia law is understood as being ‘the path to be followed’, that is, the ‘law’ to be obeyed by every Muslim.” If Islam “ordained a law” (Surah 5, verse 48) to every Muslim and “assigned a path” (id.) is sharia, then sharia becomes something consubstantial to Islam. A Muslim may not be a good Muslim if he does not apply the Sharia. There would thus be an incompatibility between the ECHR and Islam, which is not surprising as the need to create human rights in Islam testifies.



 Translation by BMG



[1] CEDH, Refah Partisi (The Welfare Party) and others v. Turkey [GC], n° 41340/98, 41342/98, 41343/98 and 41344/98, 13 February 2003, § 123.                                                                                                                           

[2] Committee on Legal Affairs and Human Rights, Compatibility of Sharia law with the European Convention on Human Rights: can States Parties to the Convention be signatories of the ‘Cairo Declaration’? Introductory Memorandum, AS/JUR (2016) 28, 7 October 2016, § 6.

Jussi Halla-aho, leader of the True Finns, against Finnish bigotry and hypocrisy, is all about whether we should allow Saudi spread anti-Human Rights islamofascism or demand Human Rights equality.

Ironically, Halla-aho is accused of violating Human Rights when he in fact defends Human Rights against islamofascism.

Even the President of Finland seems to defend the islamofascist Saudi dictator family's spread of islamic hate.

Finland's only islam critical party (the True Finns) is now accused of not being sharia compliant.

2009, the Helsinki District Court ordered Halla-aho to stand for trial on charges of ethnic agitation and breach of the sanctity of religion. The charges were raised on the basis of remarks related to the sentencing of Seppo Lehto on Halla-aho's blog in 2008. Here, he wrote that the prophet Muhammad was a pedophile, making reference to Muhammad's relationship with Aisha, and that Islam is a religion that sanctifies pedophilia. In another text, he asked if it could be stated that robbing passersby and living on taxpayers' expense are cultural and possibly genetic characteristics of Somalis. The text was originally intended as a response to a Finnish columnist of the newspaper Kaleva, who had written that drinking excessively and killing when drunk were cultural and possibly genetic characteristics of Finns.

On 8 September 2009, the District Court convicted Halla-aho of disturbing religious worship, and ordered him to pay a fine of 330 euros. The charge of ethnic agitation was dismissed. In October 2010 the Court of Appeal agreed with the District Court's conviction. Both the prosecutor and Halla-aho appealed the case to the Supreme Court. The Supreme Court granted a leave to appeal in May 2011. In a sentence given on the 8 of June 2012, the Supreme Court found Halla-aho guilty of both disturbing religious worship and of ethnic agitation and increased his fines accordingly to 400 euros.

Klevius wrote:

Sunday, August 14, 2016

Finland has a tradtion of cooperating with fascists: Finnish Vikings* again, some 1260 years later, in tight cooperation with islamofascists

* Read Klevius Origin of the Vikings

Mannerheim (Finland) and Hitler (Germany)

Medieval islamic finance cooperation was all about kidnapping and selling white slave girls in return of silver coins produced by slaves in Central Asian muslim controlled mines etc.

In the mid 8th century Finland-Swedish Vikings from Kvenland/Finnland launched (via Khazar Jews, Bolgars etc) a slave trade cooperation with the islamofascist Abbasid caliphate.

Today's fascism is working under a religious fig leaf that can be traced back to the very origin of islam. An origin that EVERY SERIOUS SCHOLAR agrees on was based on looting and booty (see e.g. Hugh Kennedy). And the only reason it was called a "religion" was to excuse the inhuman nature of this robber ideology. I.e. in other words the very same reasoning that lies behind atrocities in islamic countries, e.g. "Saudi Arabia" i.e. the Saudi dictator family.

Klevius: Has Finland completely given in to islamofascist sharia which violates the most basic of Human Rights?!

Finland certainly has a reputaion of choosing the wrong "friends".

Mohammed Al Qasimi (UAE), Abdullah Al Qasimi (UAE) and Taher Deghayes (?) Juha Vuorio (FIN) and Sami Peltola (FIN)

What do islamofascists and Fennoscandian Vikings have in common? Disrespect for the most basic of Human Rights. However, back then the concept of Human Rights equality wasn't widespread. But it is now - since the end of the Nazi war! So why don't these smiling Finns care?!

Klevius financial tutorial: Islamic finance is a ponzi scheme because islam as a parasitic ideology doesn't produce anything by itself. Do you really believe sharia finance is a magic economic wand? It's in fact just a form of state sponsored sell just like Chinese steel when the West got into recession - only with the important difference that sharia directly supports oppression - not the least against women, and especially poor women.

The following list over global share of islamic sharia finance banking assets also happens to be a list of the worst Human Rights violators and spreaders of terror on the planet. Moreover, these countries want to stop criticism of islam as "blasphemy" so that their evilness can't be openly scrutinized.

From the sword of the islamofascist Saudi dictator family via jihad terror to London City

The ‘shariafication’ of muslim life began with the rise of islamic fundamentalism in the 620s (e.g. Muhammad's massacre of all the Jews in Medina). Islamic fundamentalism attempts to overwrite the civilisational heritage of the "Western" world. Sharia is presented as if it were an expression of a "god’s" will, rather than being the product of a particular legal culture, developed within the political context of the 7th - 10th centuries.

The focus of this legal culture is less on providing justice than maintaining male power over girls/women, and a racist view on "the infidel". From the insistence that adult women have ‘guardians’, the acceptance of child marriage and polygamy (for men only, of course), the refusal to allow women to marry outside their group and the limited provisions of property to women, classical sharia is the product of a society with very specific (rapetivism*) - and very limited - roles for women. This is contrary to the principles of women’s Human Rights in accordance with the 1948 Human Rights declaration that unambigiously states that a person's sex should not alter the rights in any sense.

 Btw, the same verse of the Koran that sharia judges use to justify polygamy also allows men to keep slaves.

* A "legal" veil that confines women as sex slaves and reproducers (physically as well as culturally) of new muslim males - or as front puppets for the spreading of islam/sharia.

A fact that islam supporters like to blink is that whereas sharia imposes, basic Human Rights equality (i.e. the so called 'negative rights' in UN's 1948 declaration) is all about defending against impositions. In this respect there is no evolutionary "history of Human Rights" in different parts of the world - equality is for all for the first time 1948. And there's no means to logically challenge this - that's why proponents of sharia islam avoid this the most important part. Consonance between sharia and basic Human Rights is out of reach - which fact Saudi based and steered OIC long since realized. First they introduced the childish Cairo declaration of islamic "human rights", and now they try to hide the worst part of it behind the doors of an international islamic court. However, nothing has changed. Evil is evil no matter how much you pay.





Klevius wrote:

Sunday, August 30, 2015

True* Finns vs false** muslims

* The Finns Party was previously known as the True Finns or Perussuomalaiset (also basic Finns). There's a very specific (and convincing) Finnish humor (mostly out of reach for non-Finns - but test the road movie mentioned below, it's in broken English) based on deep (almost depressing yet extremely funny) self-irony and self-criticism. This could be summarized in the Finnish word 'perusjuntti' which means a 'a basic unsophisticated and stubborn person'. There is no good English word for it.

 There's a classic joke about a Swede who invited a Finn for a drink, and when the Swede said "cheers" the Finn asked "should we drink or talk?", meaning you start talking only when you're drunk. To learn more about Finns check out Leningrad Cowboys Go America which is a 1989 road movie by Finnish film director Aki Kaurismäki about the adventures of a fictional Russian rock band (Leningrad Cowboys, that travels to the US to become famous. An other is Leningrad Cowboys Meet Moses.

 Bilal Philips (see pic below) has Qatar as his safe haven (invited by the muslim wanna-be cowboy above?) for his racist/sexist hate attacks and extremist "teaching" to young people around the world.

**  False as a politician if he's a true sharia muslim, or false as a muslim (apostate) if he's not.

Last time the Finns (what Klevius calls "Finland-Swedes" due to their bi-lingual capabilities in Old Nordic and Finnish) met with many muslims, was during the Viking age slave raid/trade (see Origin of the Vikings).

Jussi Halla-aho is a Finnish Slavic linguist, blogger and a member of the European Parliament and a politician for the Finns Party and was first elected to the Helsinki City Council in 2008 and to the Finnish parliament in 2011.

In December 2008, Halla-aho was put under investigation for incitement to ethnic or racial hatred (under Finnish law referred to as "ethnic agitation") for remarks published on his blog related to the sentencing of Seppo Lehto, where he wrote that the "prophet" Muhammad was a pedophile, referring to his relationship with Aisha, and that islam is a religion that sanctifies pedophilia. In an other text, that was a humorous response to a Finnish columnist of the newspaper Kaleva, who had written that drinking excessively and killing when drunk were cultural and possibly genetic characteristics of Finns, Halla-aho asked if it could also be stated that robbing passersby and living on taxpayers' expense are cultural and possibly genetic characteristics of Somalis.

On 8 September 2009, the District Court convicted Halla-aho of disturbing islamic worship, and ordered him to pay a fine of 330 euros. The charge of ethnic agitation was dismissed. In October 2010 the Court of Appeal agreed with the District Court's conviction. Both the prosecutor and Halla-aho appealed the case to the Supreme Court. In a sentence given on the 8 of June 2012, the Supreme Court found Halla-aho guilty of both disturbing islamic worship and of ethnic agitation and increased his fines accordingly to 400 euros.

In September 2011 Halla-aho wrote in Facebook that Greece's debt problems cannot be resolved without a military junta. He soon retracted the comment, clarifying that his intention was merely to point out that making necessary but unpopular decisions is not easy in a democracy. Timo Soini, the leader of the party, demanded a temporary suspension of Halla-aho from the parliamentary group. In the end the parliamentary group unanimously (Halla-aho himself included) suspended Halla-aho for two weeks, although Soini had initially called for a month-long suspension.

Mohammed Abdirahim Hussein is a Somalian-born Finnish media muslim and muslim "politician"* representing the Finnish Centre Party (Keskusta). In 2007, Mohamed became the first immigrant to chair a political party organization in Finland when he was elected Chairman of the Helsinki Centre Youth. He is the Chairman of Moniheli, a co-operation network for multicultural organizations in the Helsinki capital region. Mohammed even has his own muslim radio show on Finnish National Radio Yle.

* There's no way you can be both a true sharia muslim and a true politician guided by the most basic of the Universal Human Rights Declaration that underpins Western type democracies. Either he lies as a politician or he's not a sharia muslim but an apostate, i.e. what islam considers the worst of crimes.

While the Vikings seem to have developed, sharia muslims are still stuck in medieval darkness while masquerading themselves with civilized attire and islamofascist taqiya.

YLE's reporters seemed more hostile towards Jussi Halla-aho while being much more lenient with Mohammed Abdirahim Hussein. We've seen that tendency before though, haven't we.

In this debate program by Finnish YLE, Mohammed Abdirahim Hussein showcased all the most common taqiya deceptions that muslims are taught to use when talking to the "infidel" public, such as, for example, personal* attacks instead of sharia islam (called "fundamentalism" in the program); avoiding sensitive questions by turning them back on the critic, Christianity, "crusades", etc. instead of answering; playing the race card; playing the victim card; playing the "most-muslims-don't card etc. Klevius cure against such deception is simple: Check the origin of islam and pair it with the horrifying fact that 57 states in UN have agreed that muslims should be able to violate the most basic of Human Rights. Why? Because islam isn't compatible with Human Rights - and islamofascist Saudi based and Saudi steered OIC is the only proof you need to show that!

 * Questions Halla-aho's English although Mohammed Abdirahim Hussein himself still seems to have trouble with his Finnish. Calls Halla-aho "a criminal" because of the €400 fine for joking about Somalis and islam. Calls Halla-aho a "hate imam" because of his criticism of muslim hate imams, while never addressing the real issues about islam, etc. etc.

Klevius recommendation to YLE (or someone else in Finland): Invite an other Somali, Ayaan Hirsi Ali, to spend some time with Mohammed Abdirahim Hussein!

If islam is squeezed to fit the most basic of Human Rights - i.e. abandoning Human Rights violating sharia - then that would mean the definitive cure against Klevius "islamophobia". 

This is how it looks like in UK where Labour seems to be most pro-islamofascism.

Former Labour leader Red Ed Miliband who probably lost the election because of his threat to outlaw "islamophobia" - something that was too much even for the timid Labour Brits at a time when British born Jihad John chops necks in the service of the Islamic State.

At least 234,000 UK muslims have a "very favorable" or "somewhat favorable" view on the Islamic State!

Today (2015) approximately 78,000* UK muslims have a "very favorable" view on the Islamic State while some 156,000 have a "somewhat favorable" view. 

* Cautiously estimated on 2.6 million adult UK muslims (2011 census). 

How do Jeremy Corbyn's (the socialist who, like Erdogan, thinks islam critics, i.e. so called "islamophobes", are the most "disgusting of terrorists") Jew hating muslim friends fit in the picture?

So what do those "muslims" think who don't approve of sharia but rather stick with Human Rights? And Jews who don't want to submit under islam. Should we just allow spineless bigoted hypocrite politicians like Jeremy Corbyn to assist in their extermination.

Saudi based OIC - and its islamofascist Saudi sharia Fuhrer Iyad Madani - constitutes islam today, and it's against the most basic of Human Rights!

Klevius question: Why aren't muslims ashamed of their slave raiding/trading/owning past? And of the Koranic ideology that "justifies" it - instead of excusing islam with cherry picked "new interpretations"

Basic Human Rights violating sharia is the border zone between islamofascists and Human Rights "muslims"!

Klevius wrote:

Monday, February 17, 2014

Finland in the grip of Saudi islamic hate mongering and muslim racism and sexism

Why don't hate speech laws apply to islamic hate speech?

BBC: The root cause of islamic conflicts isn't islam but poverty.
Klevius: Well dah! Islam without slaves, looting or oil has always meant poverty for the masses! The original idea of islam is parasitism!
If all the atrocities that were/are inspired/sanctioned by islamic ideology (in the same way as we consider National socialism/Nazism and communism inspired/sanctioned German Holocaust, Pol Pot's killing fields, Stalin's and Mao's genocides, etc) islam is by far not only the worst crime ever against humanity throughout 1400 years but still today produces more suffering than any other ideology - including North Korea!

The term homophobic is often applied to anyone who is opposed to the gay life-style. When in fact, most who speak against it are not at all phobic (fearful) of homosexuals, but are speaking in respect to their faith and what God says about the homosexual lifestyle (Sharia, which ALWAYS violates basic Human Rights and which is supposed to cover 'all aspects of life').

The term islamophobic is often applied to anyone who is opposed to islam. When in fact, most who speak against islam are not at all phobic (fearful) of muslims, but are speaking in respect to their belief and what Human Rights say about the muslim lifestyle.

Critics have argued that the term ‘hate speech’ is a modern example of Newspeak [George Orwell’s], used to silence critics of social policies that have been poorly implemented in a rush to appear political correct.”4 We often see that the ones most vocal about the ills of hate speech are themselves the most guilty of intolerant hate speech.

There is no clear line between religious dissent and blasphemy.

The relation between right and restriction and between norm and
exception must not be reversed.

And finally, the most important one. Restrictions should never favor one ideology over the other. Whereas Human Rights see muslims as equal to non-muslims, muslims (via islamic Sharia) have a supramacist view on non-muslims.

 

If these Finnish muslims didn't tell about OIC's world Sharia and due criminalization of Human Rights for these Finnish "infidels" (from the True Finns party) visiting their mosque - then they committed 

Taqiyya - Saying something that isn't true.

Kitman - Lying by omission.  An example would be when Muslim apologists quote only a fragment of verse 5:32 (that if anyone kills "it shall be as if he had killed all mankind") while neglecting to mention that the rest of the verse (and the next) mandate murder in undefined cases of "corruption" and "mischief."

There are two forms of muslims lying to non-believers (infidels) that are permitted in islam, taqiyya and kitman.  These circumstances are typically those that advance the cause of islam - for example by gaining the trust of non-believers (infidels) in order to draw out their vulnerability and defeat them (more about this furthest down on the post).

The True Finns party combines left-wing economic policies with conservative social values, socio-cultural authoritarianism, and ethnic nationalism. Finnish immigration policy should be based on the fact that the Finns should always be able to decide for themselves the conditions under which a foreigner can come to our country and reside in our country. This couöd be compared with UK which seems to have a similar policy - yet without any reaction towards the non-British represented by Sharia muslims who can do almost whatever. Several researchers have described the True Finns party as fiscally centre-left, socially conservative, a "centre-based populist party" or the "most left-wing of the non-socialist parties", whereas other scholars have described them as radically right-wing populist.

Here naive representatives for the True Finns are visiting a Helsinki mosque - but their second most popular parlamentarian Jussi Halla-aho (see below) was forbidden to enter because he understands what islam is really about.

This is Jussi Halla-aho, a Finnish linguist and parlamentarian for the True Finns. On 27 March 2009, the Helsinki District Court ordered Halla-aho to trial on charges of ethnic agitation as well as breach of the sanctity of religion. The charges arose after Halla-aho posted remarks related to the sentencing of Seppo Lehto on his blog Scripta. In the course of the remarks, Halla-aho said the prophet Muhammad was a paedophile, and islam is a religion of paedophilia, because Muhammad had intercourse with his 9-year-old wife and according to Sunnah Mohammed's life is exemplary in every way. He also asked if it could be stated that robbing passersby and living on taxpayers' expense are cultural and possibly genetic characteristics of Somalis. This was stated in sarcastic response to a Finnish columnist that wrote that drinking excessively and fighting when drunk were cultural and possibly genetic characteristics of Finns.

Jussi Halla-aho was sentenced to fines and the Supreme court sanctioned it!

The Finnish lion is here (1583) tramping the evil islamic scimitar

and here (1917) the first flag of independent Finland

Finland's Supreme Court uses Human Rights for the purpose of bowing for islamic Sharia, which is AGAINST Human Rights!

Finland's Supreme Court decision KKO:2012:58 against Jussi Hall-aho

Jussi Halla-aho: ”Profeetta Muhammad oli pedofiili, ja islam on pedofilian pyhittävä uskonto, siis pedofiiliuskonto. Pedofilia on Allahin tahto.”

Klevius translation: Jussi Halla-aho was sentenced to fines because of his interpretation of islam in accordance with islamic texts: "Prophet Muhammad was a pedophile, and islam is a faith that sanctifies pedophilia, i.e. a pedophilia faith. Pedophilia is the will of Allah".

(if there's anyone not mastering Finnish - would that even be possible considering root-Finnish is perhaps the oldest existing major language in the world - then jump down to Klevius analysis)




20. Korkein oikeus toteaa, että A:n tarkoituksena väitteet esittäessään on saattanut sinänsä osaltaan olla arvostella viranomaisten toimintaa eri uskontoihin liittyvissä sananvapauskysymyksissä. Niin kuin A:kin on todennut, uskonnosta ja sen opista on voitava käydä kriittistä keskustelua. Uskontoja ja niiden oppeja koskeva kärkevä, pisteliäs ja jopa loukkaavaksikin koettavissa oleva arvostelu on siten sananvapauteen kuuluvana oikeutena lähtökohtaisesti sallittua. Näin on asia varsinkin silloin, kun tällaista keskustelua käydään tai arvostelua esitetään yhteiskunnallisesti merkityksellisessä asiayhteydessä, kuten sananvapaudesta tai viranomaistoiminnasta käytävän asiallisen keskustelun yhteydessä. Niin kuin edellä viitatusta ihmisoikeustuomioistuimen ratkaisukäytännöstäkin ilmenee, sananvapaus ei kuitenkaan ole edes tällöin rajoittamaton.

21. Korkein oikeus toteaa, että kysymyksessä olevat väitteet, joiden mukaan profeetta Muhammad oli pedofiili, islam pedofilian pyhittävä pedofiiliuskonto ja pedofilia Allahin tahto, ovat sekä sisällöltään että erityisesti ilmaisutavaltaan voimakkaan herjaavia ja häpäiseviä. Tämä ilmaisujen luonne on ilmeinen sellaisellekin, joille niiden kohteet eivät ole pyhiä. Kysymys ei siten ole ollut pelkästään uskonnon ja siihen liittyvien ilmiöiden asiallisesta arvostelusta kärjekkäitä, loukkaavia tai provosoivia ilmaisuja käyttäen, vaan sen laatuisesta herjaavasta hyökkäyksestä islamia ja sen pyhänä pitämiä kohtaan, jonka johdosta muslimit ovat voineet perustellusti tuntea joutuneensa oikeudettoman ja loukkaavan hyökkäyksen kohteeksi (I.A. v. Turkki 13.9.2005 kohta 29). Nykyislamiin ja sen pyhinä pitämiin uskonnollisen kunnioituksen kohteisiin kohdistuvien väitteiden herjaavuutta ei ole ollut omiaan vähentämään se A:n esiin nostama seikka, että kirjoituksessa on pyritty todistelemaan sanottujen väitteiden paikkansapitävyyttä viittaamalla profeetta Muhammadin elämästä koraanissa kerrottuun.

22. Korkein oikeus katsoo, että sanotun kaltaisten herjaavien väitteiden esittämiseen ei ole oikeuttanut A:n väittämä tarkoitus selvittää sananvapauden rajoja tai osoittaa viranomaistoiminnan epäjohdonmukaisuutta. Näihin kysymyksiin liittyvän, voimakkaankin arvostelun esittäminen olisi ollut mahdollista ilman islamin pyhänä pitämien arvojen häpäisemistä. Kyseessä olevan kaltaiset, koko uskontokunnan ja sen pyhät kunnioituksen kohteet voimakkaan kielteisesti leimaavat herjaavat iskulauseet eivät edistä uskonnoista tai yhteiskunnallisista kysymyksistä käytävää keskustelua, vaan ne ovat päinvastoin omiaan herättämään ja vahvistamaan uskonnollista suvaitsemattomuutta ja ennakkoluuloja. Näistä syistä sekä yleisen järjestyksen ja yhteiskuntarauhan säilyttämistavoitteen kannalta on perusteltua, että tällaisten väitteiden esittäjän sananvapauden suojaan puututaan rikosoikeudellisin seuraamuksin.

23. Kysymyksessä olevien lausumien sisältö ja esitystapa huomioon ottaen A on epäilyksittä käsittänyt niiden herjaavan ja häpäisevän luonteen. Myös A:n väittämä pyrkimys koetella sananvapauden rajoja ”heittämällä” syyttäjälle ”syötti” osaltaan osoittaa sen, että hän on mieltänyt esittämiensä väitteiden loukkaavan muslimien uskonnollisia tunteita tunnusmerkistön täyttävällä tavalla. Tietoiseen loukkaamistarkoitukseen viittaa sekin, että ilmaisut on esitetty kirjoituksessa kahdesti muusta tekstistä selvästi erottuvalla tekstityypillä. A on siten ne esittäessään toiminut rikoslain 17 luvun 10 §:ssä tarkoitetussa loukkaamistarkoituksessa.


Klevius analysis: According to the Supreme court of Finland, islam is forbidden in comparisons aimed to test what is assaulting to non-muslim Finns and how political correctness may bias such a comparison. Well, Jussi Halla-aho certainly proved his case by this very statement by the Supreme court! What other subject than islam could possibly have fulfilled all the criterion?!


The Supreme court also refers to 'contemporary islam' which by any standard  cannot mean  anything else than OIC, all muslims world organization, initiated by the Saudis, based in Saudi Arabia, and led by a Saudi Wahhabist, Iyad Madani.Moreover, OIC has managed not only to officially abandon Human Rights in UN but also to use UN as a legal hub for the spreading of legal pressure on non-muslim (infidel) UN member states to "tolerate" islamic Sharia, i.e. to criminalize some of the most important basic Human Rights! Finland is well on its way...

Here's  the full text of jhe judgement (ask for clarification if you need. Klevius masters both Finnish and the legal context):


Uskonrauhan rikkominen
Kiihottaminen kansanryhmää vastaan
Sananvapaus
Diaarinumero:    R2010/1101
Esittelypäivä:    24.1.2012
Antopäivä:    8.6.2012
Taltio:    1101

A oli internetissä olevalla sivustollaan julkaissut kirjoituksen, jossa oli esitetty islaminuskoa ja somaleja loukkaavia lausumia. Kysymys siitä, oliko A menettelyllään syyllistynyt uskonrauhan rikkomiseen ja kiihottamiseen kansanryhmää vastaan.

RL 17 luku 10 §
RL 11 luku 10 §
Asian käsittely alemmissa oikeuksissa
Muutoksenhaku korkeimmassa oikeudessa
Korkeimman oikeuden ratkaisu
Asian käsittely alemmissa oikeuksissa
Syyttäjän rangaistusvaatimus Helsingin käräjäoikeudessa

Syyttäjä vaati A:lle rangaistusta ensinnäkin rikoslain 17 luvun 10 §:n nojalla uskonrauhan rikkomisesta (kohta 1). Syytteen mukaan A oli julkaissut lausunnon, joissa hän oli loukkaamistarkoituksessa julkisesti herjannut ja häpäissyt sitä, mitä uskonnonvapauslaissa tarkoitetut islamilaiset uskonnolliset yhdyskunnat pitävät pyhänä. Lausunnon sisältö oli seuraava:

”Profeetta Muhammad oli pedofiili, ja islam on pedofilian pyhittävä uskonto, siis pedofiiliuskonto. Pedofilia on Allahin tahto.”

A oli toimittanut edellä tarkoitetun lausunnon yleisön saataville kirjoituksessa, jonka hän oli julkaissut 3.6.2008 internetissä olevalla sivustollaan. A:n julkaisema väite, joka oli sanamuodoltaan selkeä ja jota esitettiin korostetulla kirjoitustyylillä kahdesti kysymyksessä olevassa kirjoituksessa, loukkasi Suomessa asuvien muslimien uskonnollisia vakaumuksia ja tuntoja sekä vaaransi yhteiskunnassa vallitsevan uskonrauhan.

Lisäksi syyttäjä vaati A:lle rangaistusta rikoslain 11 luvun 10 §:n nojalla kiihottamisesta kansanryhmää vastaan (kohta 2). Syytteen mukaan A oli yleisön keskuuteen levittänyt lausunnon ja tiedonannon, joissa paneteltiin ja solvattiin somaleista koostuvaa kansallista tai siihen rinnastettavaa ryhmää. Lausunnon sisältö oli seuraava:

”Ohikulkijoiden ryöstely ja verovaroilla loisiminen on somalien kansallinen, ehkä suorastaan geneettinen erityispiirre.”

A oli toimittanut edellä tarkoitetun lausunnon yleisön saataville kirjoituksessa, jonka hän oli julkaissut 3.6.2008 internetissä olevalla sivustollaan. A oli kyseisessä kirjoituksessa myös todennut, että ”kaikki somalit eivät tietenkään ryöstä tai loisi verovaroilla” ja ettei hän käsittele väitteen sisältöä faktana. A:n lausuma, jonka mukaan ryöstely ja verovaroilla loisiminen on somalien kansallinen tai geneettinen erityispiirre, sisälsi asiallisesti väitteen, että kysymyksessä olevaan ryhmään kuuluvilla ihmisillä oli ominaispiirre, joka ennalta määrätysti johtaa heidän kohdallaan yleiseen rikollisuuteen ja verovaroil¬la loisimiseen. Sanottu syrjivä ja vahvasti yleistävä väite oli siten sanottua ihmisryhmää solvaava ja panetteleva, koska siinä kerrotuin tavoin kuvattiin kokonaiseen kansanryhmään kuuluvat ihmiset rikollisina ja yhteiskunnan loisina ja muihin nähden ala-arvoisina. Lausunto loukkasi näiden ihmisten ihmisarvoa.

Syyttäjä vaati lisäksi sananvapauden käyttämisestä joukkoviestinnässä annetun lain 22 §:n 3 momentin nojalla, että sisällöltään lainvastaiset verkkoviestit määrätään poistettavaksi yleisön saatavilta ja hävitettäväksi.
Vastaus

A kiisti syytteen sekä vaatimuksen verkkoviestien poistamisesta.

Syytteessä kerrotut lauseet oli irrotettu asiayhteydestään. A:lla ei ollut ollut tarkoitus herjata ja häpäistä sitä, mitä uskonnonvapauslaissa tarkoitetut islamilaiset uskonnolliset yhdyskunnat pitävät pyhänä eikä panetella ja solvata somaleista koostuvaa kansallista tai siihen rinnastettavaa ryhmää. A oli kirjoituksissaan arvostellut ajatusta, että lauseen subjektiivinen loukkaavuus voisi johtaa siihen, että sitä tulisi pitää rikosoikeudellisesti loukkaavana. Tosiasioiden sanominen ei voinut olla loukkaavaa, vaikka joku siitä loukkaantuikin. Vaikka Muhammad oli pyhä hahmo, hän ei ollut immuuni kritiikille vaan häntäkin historiallisena henkilönä oli voitava arvostella.

Somaleita koskeva kirjoituksen osa oli parodia sanomalehti Kalevan pääkirjoituksesta siten, että siinä suomalaiset oli korvattu somaleilla. A:n esittämä väite oli ilmeisen naurettava ja törkeä, mutta sillä oli tarkoitus irvailla Julkisen sanan neuvoston ratkaisulle Kalevan pääkirjoitusta koskevassa kanteluasiassa. Eri kansanryhmiä tuli perustuslain ja lain mukaan käsitellä samalla tavalla.

A:n kirjoituksissa oli kysymys sananvapaudesta ja tasa-arvosta.
Käräjäoikeuden tuomio 8.9.2009

Taustasta

Asiassa oli riidatonta, että A oli 3.6.2008 julkaissut internetissä kotisivuillaan kirjoituksen, niin sanotun blogin, otsikolla ”Muutama täky Illmanin Mikalle”. Kirjoituksessa A oli ensin käsitellyt erästä muun ohessa uskonrauhan rikkomista ja kiihottamista kansanryhmää vastaan koskevaa oikeudenkäyntiä, jossa valtionsyyttäjä Illman oli toiminut syyttäjänä. A, joka oli ollut eri mieltä käräjäoikeuden tuomion ja Illmanin kanssa siitä, oliko jutun vastaaja syyllistynyt uskonrauhan rikkomiseen, oli kirjoittanut tummennettuna syytteen 1 kohdassa kerrotun väitteen yläotsikolla ”Aion seuraavaksi heittää Mikalle syötin:”

Syytekohdassa 1 kerrotun väitteen esitettyään A oli perustellut sitä ja perustelujen jälkeen hän oli toistanut väitteen tummennettuna ja alleviivattuna. Seuraavaksi A oli esittänyt syytekohdassa 2 kerrotun väitteensä väliotsikon ”Seuraava täky kuuluu:” alla. A oli perustellut myös tätä väitettään ja todennut lopuksi väitteen tummennettuna toistaessaan ”niinpä esitän uudelleen arveluni; (jota en käsittele faktana):” Kirjoituksensa lopuksi A oli lausunut ”näissä merkeissä toivotan Mikalle hyvää päivän jatkoa”.

Sovellettavaksi tulevista oikeusohjeista

Perustuslaki ja kansainväliset ihmisoikeussopimukset

Käräjäoikeus viittasi Suomen perustuslain 11 §:ään, jonka mukaan jokaisella on uskonnon ja omantunnon vapaus, sekä 12 §:ään, jonka mukaan jokaisella on sananvapaus. Sananvapauteen sisältyy oikeus ilmaista, julkistaa ja vastaanottaa tietoja, mielipiteitä ja muita viestejä kenenkään ennakolta estämättä. Sananvapaus taataan myös Suomea sitovissa kansainvälisissä ihmisoikeussopimuksissa, Euroopan neuvoston piirissä hyväksytyssä yleissopimuksessa ihmisoikeuksien ja perusvapauksien suojaamiseksi, sen 10 artiklassa, sekä Yhdistyneiden kansakuntien piirissä hyväksytyssä kansalaisoikeuksia ja poliittisia oikeuksia koskevassa kansainvälisessä yleissopimuksessa, sen 19 artiklan 2 kappaleessa.

Perustuslain suojaama sananvapaus ei kuitenkaan ole rajoittamaton, vaan sitä rajoittavat muun ohessa rikoslain 17 luvun 10 §:n säännös, joka koskee uskonrauhan rikkomista sekä rikoslain 11 luvun 10 §:ään sisältyvä säännös kiihottamisesta kansanryhmää vastaan.

Uskonrauhan rikkominen

Käräjäoikeus totesi, että uskonrauhan rikkomiseen syyllistyy muun ohessa henkilö, joka julkisesti pilkkaa tai loukkaamistarkoituksessa julkisesti herjaa tai häpäisee sitä, mitä uskonnonvapauslaissa tarkoitettu kirkko tai uskonnollinen yhdyskunta muutoin pitää pyhänä.

Rikoslain 17 luvun 10 §:n perusteluissa (HE 6/1997) todettiin, ettei uskonnollisen yhteisön asiallinen arvostelu toteuta uskonrauhan rikkomisen tunnusmerkistöä. Sitä ei lain esitöiden mukaan toteuttanut myöskään ivallisessa sävyssä tapahtuva arvostelu, johon sisältyi asiallisia perusteita. Kysymyksessä olevan säännöksen soveltaminen edellytti hallituksen esityksen mukaan, että oli ilmaistu pyhänä pidettävään seikkaan kohdistuva käsitys, joka oli omiaan halventamaan kohteen arvoa toisen ihmisen silmissä. Teko voitiin katsoa tapahtuneen loukkaamistarkoituksessa, kun herjaamisen tai häpäisemisen loukkaavuuden käsittivät myös sellaiset henkilöt, jotka kenties itse eivät pitäneet herjaamisen tai häpäisemisen kohdetta pyhänä, mutta antoivat arvoa toisella tavalla ajattelevien ihmisten vakaumukselle.

Käräjäoikeus viittasi perustuslakivaliokunnan lakivaliokunnalle antamaan lausuntoon (PeVL 23/1997), jossa todettiin, että uskonrauhan rikkomista koskevan rangaistussäännöksen suojelukohteina olivat kansalaisten uskonnolliset vakaumukset ja tunteet sekä uskonrauha yhteiskunnassa. Säännöksen taustalla oli siten sekä yleinen järjestys että toinen perusoikeus, hallitusmuodon 9 §:ssä turvattu yksilön uskonnonvapaus. Näitä rajoitusperusteita perustuslakivaliokunta oli pitänyt tuolloin voimassa olleen hallitusmuodon 10 §:n ja Euroopan ihmisoikeussopimuksen 10 artiklan 2 kappaleen mukaisina.

Kiihottaminen kansanryhmää vastaan

Käräjäoikeus totesi, että kiihottamiseen kansanryhmää vastaan syyllistyy henkilö, joka yleisön keskuuteen levittää lausuntoja tai muita tiedonantoja, joissa uhataan, panetellaan tai solvataan jotakin kansallista, etnistä, rodullista tai uskonnollista ryhmää taikka niihin rinnastettavaa muuta kansanryhmää.

Kiihottamista kansanryhmää vastaan koskeva säännös oli alunperin otettu lakiin vuonna 1970, koska Yhdistyneiden kansakuntien hyväksymän kaikkinaisen rotusyrjinnän poistamista koskevan kansainvälisen yleissopimuksen ratifiointi edellytti kansallisen lainsäädännön saattamista vastaamaan sopimuksen sisältöä. Yleissopimuksen 4 artiklan a) kohdan mukaan sopimukseen liittyvät valtiot sitoutuivat määräämään lain mukaan rangaistaviksi teoiksi rodulliseen ylemmyyteen tai rotuvihaan perustuvien aatteiden levittämisen, rotusyrjintään yllyttämisen, jokaisen väkivallanteon tai kiihottamisen sellaiseen tekoon jotain rotua tai muuta ihonväriä tai etnistä alkuperää olevaa henkilöryhmää vastaan sekä rotusortotoiminnan avustamisen tavalla tai toisella, mukaan luettuna sen rahoitus.

Euroopan ihmisoikeustuomioistuimen ratkaisuista

Käräjäoikeus totesi, että sananvapauden ja sen rajoitusten laajuutta tulkittaessa oli otettava huomioon paitsi kansallisten säännösten tarkoitus myös sananvapauden rajoittamisen tulkinta Euroopan ihmisoikeustuomioistuimen ratkaisukäytännössä. Ihmisoikeustuomioistuin oli lukuisissa ratkaisuissaan arvioinut ihmisoikeussopimuksen 10 artiklan sananvapauden suojaa tapauksissa, joissa valittajat oli tuomittu jäsenmaassa rangaistukseen lausumista, joiden oli katsottu ylittäneen sananvapauden rajat.

Poliittiset mielipiteet kuuluivat sananvapauden ytimeen ja niillä oli vahvin sananvapauden suoja. Ihmisoikeustuomioistuin oli toistuvasti lausunut perusteluissaan lähtökohdan olevan, ettei ihmisoikeussopimuksen 10 artiklan 2 kohta antanut juurikaan mahdollisuutta rajoittaa sananvapautta poliittisen puheen kohdalta tai yleisesti merkittävissä kysymyksissä. Poliittista puhetta ei ihmisoikeustuomioistuimen mukaan saanut rajoittaa ilman pakottavia syitä. Toisaalta ihmisoikeustuomioistuin oli poliittisia kannanottoja koskevissa ratkaisuissa ja siis sananvapauden ydinalueen kysymyksiä käsitellessään korostanut, että suvaitsevaisuus ja ihmisten välinen tasa-arvo kuuluvat demokratian kulmakiviin. Demokratiassa saattoi ihmisoikeustuomioistuimen perustelujen mukaan tämän vuoksi olla välttämätöntä määrätä seuraamuksia tai ryhtyä ennalta estäviin toimenpiteisiin silloin, kun lausumilla yllytettiin suvaitsemattomuuteen perustuvaan vihaan uskonnollinen suvaitsemattomuus mukaan lukien, taikka luotiin, edistettiin, puolustettiin tai yritettiin perustella sitä. Seuraamusten ja toimenpiteiden oli oltava oikeassa suhteessa hyväksyttäviin tavoitteisiin. Vihapuheet, jotka saattoivat loukata henkilöitä tai henkilöryhmiä, eivät ansainneet 10 artiklan suojaa. Sille, oliko kysymys vihapuheesta, oli ratkaisukäytännössä annettu olennainen merkitys.

Käräjäoikeus totesi, että A oli kunnallispoliitikko. Hän ei ollut esittänyt syytteessä kerrottuja lausumiaan varsinaisessa poliittisessa keskustelussa. Oli kuitenkin käräjäoikeuden mukaan mahdollista, että hän pyrki kirjoittamalla säännöllistä blogia luomaan itsestään kuvaa, joka saattoi edistää myös hänen poliittisia tarkoitusperiään. Vaikka A:n kirjoituksissa liikuttiin ainakin varsin lähellä sananvapauden ydinaluetta, ei sananvapaus tuoltakaan osin ollut sovellettavaksi tulevien normien ja oikeuskäytännön valossa rajoittamaton.

Kohta 1: Uskonrauhan rikkominen

Käräjäoikeus piti riidattomana, että islam oli rikoslain 17 luvun 10 §:n 1 kohdassa tarkoitettu uskonnollinen yhdyskunta ja että Muhammad oli islamissa säännöksen tarkoittamalla tavalla pyhä. Riidatonta oli niin ikään, että A:n syytekohdassa 1 tarkoitettu väite oli esitetty lain tarkoittamalla tavalla julkisesti.

A oli syytteessä kerrotut väitteet esitettyään pyrkinyt osoittamaan ne itse määrittelemällään tavalla loogisten päättelyketjujen avulla todeksi sekä samassa että myöhemmin blogipalstallaan julkaisemissaan kirjoituksissa. A:n perustelut lähtivät eräistä uskonnollisen teoksen yksityiskohdista ja teoksesta kysymyksessä olevassa uskonnossa esitetystä totuudellisuusarvioinnista.

A:n väitteet oli muotoiltu siten, että ne yleistivät väitteen sisällön koskemaan paitsi islamin pyhiä kohteita Muhammadia ja Allahia, myös koko uskontokuntaa. A:n tarkoituksellisesti toistama pedofilia-termi omasi poikkeuksellisen voimakkaan kielteisen arvolatauksen. Jo A:n valitsema sanamuoto oli näin ollen omiaan halventamaan hänen kirjoituksensa kohteen arvoa toisen ihmisen silmissä.

Käräjäoikeus katsoi yleisesti ottaen olevan selvää, että erilaisten uskonnollisten käsitteiden totuusarvosta ei voitu käydä keskustelua samalla tasolla kuin millä keskusteltiin esimerkiksi luonnontieteisiin liittyvistä kysymyksistä. Jälkimmäiset voitiin todistaa oikeiksi, kun sen sijaan objektiivisesti arvioiden jo minkä tahansa uskonnon olemukseen kuuluu, että sen käsitteisiin liittyvä totuus oli suhteellista. Logiikalla tai niin sanotuilla järkiperusteluilla ei tämän vuoksi ollut todellista merkitystä uskonnollisista kysymyksistä käytävässä keskustelussa. Uskontoon liittyvien pyhäksi määriteltyjen instituutioiden riitauttaminen ja halventaminen johtivat tämän vuoksi helposti enemmän tai vähemmän vakavaan kiistaan osapuolten välillä riippuen siitä, miten voimakas uskonnon asema henkilölle tai uskonnolliselle yhdyskunnalle oli. Nämä seikat filosofian tohtori A oli epäilemättä ymmärtänyt. A:n perustelut väitteilleen olivat siten tosiasiassa näennäiset siitä huolimatta, että ne näyttivät loogisilta. Toisin olisi asia ollut arvioitava esimerkiksi siinä tapauksessa, että A olisi asiallisia ja tavanomaisia sanamuotoja käyttäen kritisoinut esimerkiksi sellaisia konkreettisia tapauksia, joissa nuoret muslimitytöt olisivat joutuneet uskontonsa seurauksena huonosti kohdelluiksi.

A:n kirjoituksen erityispiirre oli, että se oli osoitettu tämän kaltaisiin asioihin erikoistuneelle syyttäjälle. Tuollainen väitetty sananvapauden- tai syytekynnyksen rajojen selvittämistarkoitus ei oikeuttanut menettelyyn, joka rikkoi lakia. Käräjäoikeuden mukaan oli selvää, että luettuaan A:n väitteet ja niiden perustelut myös sellaiset henkilöt, joille Muhammad tai islam eivät olleet pyhiä, ymmärsivät, että kysymys oli herjaamisesta ja häpäisemisestä ja pitivät väitteitä loukkaavina. Näin siitä huolimatta, että lukija oli voinut todeta A:n osoittaneen kirjoituksensa syyttäjälle.

Syytteessä kerrottujen väitteiden ja niiden perustelujen tarkoituksena ei ollut ollut käydä asiallista keskustelua islamin uskon epäkohdista vaan näennäisesti sananvapauden kustannuksella häpäistä kysymyksessä olevan uskonnon pyhiä arvoja. A:n lausuma oli ollut omiaan ruokkimaan uskonnollista suvaitsemattomuutta. Käräjäoikeuden johtopäätös oli, että A oli syytteen kohdassa 1 kerrotut väitteet esittäessään toiminut loukkaamistarkoituksessa ja syyllistynyt siten uskonrauhan rikkomiseen.

Kohta 2: Kiihottaminen kansanryhmää vastaan

Käräjäoikeus piti kohdan 2 osalta riidattomana, että syytteessä kerrottu väite oli levitetty yleisön keskuuteen.

A:n väitteen sisältö oli tekstin kokonaisuudesta irrotettuna tyypillinen niin sanottu vihapuhe. Pelkästään kysymyksessä olevan lauseen lukemalla voisi päätellä, että A:n tarkoituksena olisi ollut yleistämällä halventaa ja solvata lukijoille somalialaista alkuperää olevia maahanmuuttajia. Asiaa ainoastaan tällä tavalla tarkasteltaessa olisi tultava siihen tulokseen, että A:n menettely täyttäisi kansanryhmää vastaan kiihottamisen tunnusmerkistön.

Kysymyksessä olevan lausuman perusteluista oli kuitenkin todettavissa, että A:n tosiasiallisena tarkoituksena oli tämän väitteensä osalta ollut arvostella viranomaisten menettelyä siltä osin kuin nämä eivät olleet puuttuneet sanomalehti Kalevan pääkirjoitukseen, jossa oli arveltu päissään tappamisen olevan suomalaisten kansallinen, ehkä suorastaan geneettinen erityispiirre.

Syytteessä tarkoitetulla väitteellä A oli selvästi pyrkinyt osoittamaan olevan mahdollista, että maahanmuuttajat saattoivat nauttia parempaa suojaa viranomaisten taholta kuin alkuperäisväestö. A oli väitteensä perusteluissa lisäksi nimenomaisesti ilmoittanut, ettei hänen tarkoituksenaan ollut yleistää väitettään koskemaan kaikkia somaleita, hän oli esittänyt väitteensä perusteeksi tilastotietoja ja korostanut, ettei käsitellyt väitettään faktana. Kirjoituksesta ilmeni, että A:n väite oli toteutettu satiirin keinoin viittaamalla sekä sanomalehden pääkirjoitukseen että siitä kantelun johdosta lausuneen Julkisen sanan neuvoston päätökseen. Väitettä ei ollut esitetty totuutena, eikä kirjoitusta voitu siten myöskään tulkita. Käräjäoikeuden johtopäätös oli, ettei A:n tarkoituksena ollut ollut panetella tai solvata somalialaisia vaan mainittu ihmisryhmä oli valikoitunut hänen viranomaistoimintaan kohdistamansa kritiikin välineeksi lähinnä sattumaan verrattavista syistä.

A:n kirjoituksesta ilmeni, että syytteen kohdissa 1 ja 2 tarkoitetut väitteet oli esitetty erilaisessa tarkoituksessa. Kohdassa 2 esitetyn väitteen osalta A:lta oli puuttunut panettelu- ja solvaustarkoitus. Käräjäoikeus hylkäsi syytteen kiihottamisesta kansanryhmää vastaan.

Rangaistusseuraamus

A oli julkaissut uskonrauhan rikkomisena hänen syykseen luetun kirjoituksen internetissä ja siten periaatteessa rajattoman lukijakunnan saataville. Kysymyksessä olevan kaltaisella blogikirjoittelulla oli kuitenkin todellisuudessa varsin rajallinen määrä lukijoita. Laajempaan tietoisuuteen syytteessä kerrotut väitteet olivat tulleet vasta, kun A:n joutuminen syytteeseen oli uutisoitu. Asian todellisuudessa saaman julkisuuden määrää A ei mitä ilmeisemminkään ollut kohdassa 1 käsitellyt väitteet kirjoittaessaan voinut arvata. A:n menettelystä ilmenevä hänen syyllisyytensä edellytti näissä olosuhteissa sakkorangaistuksen tuomitsemista.

Käräjäoikeus luki A:n syyksi kohdassa 1 tarkoitetun uskonrauhan rikkomisen ja tuomitsi hänet siitä 30 päiväsakkoon. Käräjäoikeus määräsi syytteessä tarkoitetusta kirjoituksesta poistettavaksi yleisön saatavilta yksilöimänsä yhdeksän kappaletta. Kohdan 2 syyte kiihottamisesta kansanryhmää vastaan hylättiin.

Asian on ratkaissut käräjätuomari Jussi Sippola.
Helsingin hovioikeuden tuomio 29.10.2010

Virallinen syyttäjä ja A valittivat hovioikeuteen.

A kertoi hovioikeudessa, että niin sanotun blogin pitäminen liittyi keskeisesti hänen poliittiseen toimintaansa ja että koko hänen poliittinen tunnettavuutensa edellisiä kuntavaaleja edeltävältä ajalta perustui blogiin. A käsitteli blogissaan muun muassa maahanmuuttoon ja monikulttuurisuuteen liittyviä kysymyksiä samoin kuin kielikysymyksiä ja sananvapausasioita. Syytteessä tarkoitetussa blogikirjoituksessaan A oli ottanut kantaa erääseen Tampereen käräjäoikeuden tuomioon muun muassa uskonrauhan rikkomista koskevassa asiassa ja kritisoinut käräjäoikeuden tulkintaa, jonka mukaan pelkkä henkilön kokema loukkaantuminen voisi tehdä väitteestä juridisessa mielessä lainvastaisen. Tulkinta johtaisi siihen, että esimerkiksi eri ihmisryhmiin ja heidän uskontoihinsa kohdistettavan kritiikin luvallisuus riippuisi siitä, miten herkkiä ihmisryhmät tai heidän edustajansa olivat loukkaantumaan arvostelusta. Lisäksi A oli ottanut kantaa sanomalehti Kalevan pääkirjoituksessa esitettyyn väitteeseen suomalaisten kansallisista tai geneettisistä erityispiirteistä. A oli pitänyt väitettä loukkaavana, ja hän olisi pitänyt vastaavaa väitettä loukkaavana riippumatta siitä, mihin kansanryhmään se kohdistui. A oli tuonut väitteen loukkaavuuden esiin omassa kirjoituksessaan korvaamalla sanomalehti Kalevan pääkirjoituksessa mainitut suomalaiset somaleilla, koska somalit nauttivat hänen mukaansa erityissuojelua Suomessa. Kirjoitus oli ollut kritiikkiä viranomaistoimintaa kohtaan. Kirjoituksen tyylilaji oli ollut hänen omaa sarkastista tyyliään.

Uskonrauhan rikkominen

Uskonrauhan rikkomista koskevan syyksilukemisen osalta hovioikeus hyväksyi käräjäoikeuden ratkaisun.

Kiihottaminen kansanryhmää vastaan

Tuomitseminen rikoslain 11 luvun 10 §:ssä tarkoitetusta kiihottamisesta kansanryhmää vastaan edellytti tekijän tahallisuutta. Sanotun säännöksen esitöistä (LaVM 22/1994 vp s. 9 - 10) ilmeni, että säännöksessä mainitut teot oli arvioitu sellaisinaan niin haitallisiksi, että rikosoikeudellista rangaistusuhkaa oli pidetty perusteltuna riippumatta tekijän nimenomaisesta tarkoituksesta. Myöskään oikeuskäytännössä rangaistavuus ei ollut vakiintunut koskemaan vain panettelu- tai solvaustarkoituksessa tehtyjä tekoja. Asiassa oli siten kysymys siitä, oliko A:n täytynyt ymmärtää kohdassa 2 tarkoitetun väitteensä kansanryhmää panetteleva ja solvaava luonne, ja vaikka näin katsottaisiin olevan, mikä merkitys muun muassa perustuslain 12 §:ssä ja Euroopan ihmisoikeussopimuksen 10 artiklassa turvatulle sananvapaudelle oli annettava arvioitaessa hänen rikosoikeudellista vastuutaan.

A ei ollut edes väittänyt, että kohdassa 2 tarkoitettu somaleja koskeva väite ei olisi ollut loukkaava. Päinvastoin hän oli lähtenyt siitä, että mainittu väite samoin kuin sanomalehti Kalevan pääkirjoituksessa esitetty etnisesti suomalaisia koskeva väite olivat loukkaavia. Jo tähän nähden oli selvää, että A:n oli täytynyt ymmärtää, että kohdassa 2 tarkoitettu väite sellaisenaan oli somaleja panetteleva ja solvaava. Näin ollen A:n teko täytti lähtökohtaisesti kiihottamista kansanryhmää vastaan koskevan rikoksen tunnusmerkistön.

Rikoslain 11 luvun 10 §:n tulkinnassa ja soveltamisessa oli kuitenkin otettava huomioon myös sananvapauden suoja, jolloin mainitun rangaistussäännöksen turvaamia perusoikeuksia oli punnittava vastakkain sananvapauden kanssa. Euroopan ihmisoikeustuomioistuimen ratkaisukäytännöstä (esim. Feret v. Belgia, tuomio 16.7.2009) ilmeni käräjäoikeuden tuomiossa selostettujen seikkojen ohella, että poliittisessa keskustelussa oli voitava esittää käsityksiä yhteiskunnallisista ongelmista siitä huolimatta, että ne loukkaavat, järkyttävät tai huolestuttavat jotain väestönosaa. Samalla oli kuitenkin vältettävä rasistisen syrjinnän puoltamista.

Hovioikeuden mukaan yleisesti kiinnostavaan keskusteluun osallistuja sai turvautua tiettyyn liioitteluun tai jopa provokaatioon eli jossakin määrin maltittomiin lausumiin (esim. Carlan v. Romania, tuomio 20.4.2010, ja Haguenauer v. Ranska, tuomio 22.4.2010).

Hovioikeus totesi, että A:n blogissaan julkaisemat kirjoitukset olivat esitetyn näytön perusteella olleet olennainen osa hänen poliittista toimintaansa ja niillä oli ollut huomattava vaikutus hänen poliittiseen tunnettavuuteensa. Hovioikeus katsoi kuten käräjäoikeus, että kohdassa 2 tarkoitettu A:n blogissaan 3.6.2008 julkaisema somaleja koskeva väite liittyi jo sanavalinnoista ilmenevin tavoin välittömästi sanomalehti Kalevan 20.5.2008 julkaistuun pääkirjoitukseen ja siinä suomalaisista esitettyyn väitteeseen. A:n väitettä ei ollut perusteltua tarkastella irrallaan asiayhteydestään eli ottamatta huomioon sitä, että hän oli julkaissut väitteensä osana sanomalehti Kalevan pääkirjoitukseen sekä sitä seuranneisiin Julkisen sanan neuvoston ja syyttäjäviranomaisen ratkaisuihin kohdistunutta arvostelua. Oli selvää, että A olisi voinut valita kirjoitustyylinsä ja ilmaisunsa toisin ja asiallisemmin. A:n ilmeisenä pyrkimyksenä oli kuitenkin ollut osoittaa julkisuudessa suomalaisista esitetyn väitteen loukkaavuus rinnastamalla se suoraan toiseen kansanryhmään kohdistuvaan vastaavaan kärjekkääseen väitteeseen ja tällä tavoin kritisoida viranomaistoimintaa kyseisessä konkreettisessa tapauksessa. Ottaen huomioon edellä sekä käräjäoikeuden tuomiossa sananvapauden suojasta selostetut seikat hovioikeus katsoi, että kirjoituksen tässä osassa oli kokonaisuus huomioon ottaen pysytty sallitun liioittelun ja provokaation rajoissa. Kohdassa 2 tarkoitetun väitteen julkaisemista ei siten ollut tässä tapauksessa pidettävä oikeudenvastaisena ja rangaistavana.

Näillä ja muutoin käräjäoikeuden tuomiosta ilmenevillä perusteilla hovioikeus katsoi, että aihetta käräjäoikeuden tuomion lopputuloksen muuttamiseen kohdan 2 syytteen hylkäämisen osalta ei ollut.

Rangaistus

Hovioikeus katsoi, että käräjäoikeuden A:lle tuomitsema sakkorangaistus oli oikeudenmukaisessa suhteessa hänen syykseen luetun rikoksen vahingollisuuteen ja vaarallisuuteen, teon vaikuttimiin sekä hänen muuhun rikoksesta ilmenevään syyllisyyteensä. Perusteita rangaistuksen tuomitsematta jättämiselle ei ollut. Näin ollen aihetta käräjäoikeuden tuomion muuttamiseen rangaistuksen osalta ei ollut.

Verkkoviestiä koskeva poistamisvaatimus

Hovioikeus muutti käräjäoikeuden ratkaisua määräten yleisön saatavilta poistattavaksi ja hävitettäväksi syyttäjän kohdan 1 osalta vaatiman sisällöltään lainvastaisen verkkoviestin siten, että poistamismääräys rajoitettiin kahteen kappaleeseen.

Asian ovat ratkaisseet hovioikeuden jäsenet Juha Paimela (eri mieltä), Leena Järvilahti ja Tatu Leppänen.

Eri mieltä ollut hovioikeudenneuvos Paimela totesi, että käräjäoikeuden tuomiossa selostetut A:n blogissaan yleisön saataville 3.6.2008 saattamat kirjoitukset sekä kohdan 1 että kohdan 2 osalta liittyivät molemmat olennaisena osana hänen poliittiseen toimintaansa ja niillä molemmilla oli ollut huomattava vaikutus hänen tunnettavuuteensa. Kirjoituksia ei kuitenkaan ollut, kuten käräjäoikeus oli todennutkin, esitetty poliittisessa keskustelussa eikä niiden suhdetta sananvapauteen näin ollen ollut arvioitava sinänsä lievemmin.

A oli kirjoituksessaan käräjäoikeuden tuomion 1 kohdassa kerrotuin tavoin kritisoinut muun muassa Tampereen käräjäoikeuden erästä tuomiota uskonrauhan rikkomista koskevassa asiassa, jossa oli kysymys islamista ja profeetta Muhammadista. A oli kritisoinut käräjäoikeuden tulkintaa rikoksen täyttymisestä. Arvostelunsa oikeuttamiseksi A oli halunnut asettaa asianomaiselle valtionsyyttäjälle syytteen 1 kohdassa tarkoitetun ”syötin” kysyäkseen, oliko näin ollen myös seuraava väite muslimien uskonnollisia tuntoja loukkaava ja siten laiton: ”Profeetta Muhammad oli pedofiili, ja islam on pedofilian pyhittävä uskonto, siis pedofiiliuskonto. Pedofilia on Allahin tahto.”

Kirjoituksessaan A myös itse vastasi väitteeseensä ja piti väitettä varmasti muslimien uskonnollisia tuntoja loukkaavana. Väite pedofiliasta perustui A:n mukaan siihen, että Muhammad ”viisikymppisenä äijänä” kihlasi 6- tai 7- vuotiaan Aishan ja miten heidän liittonsa ”täyttyi” Aishan ollessa 9-vuotias. A esitti ilmoituksensa mukaan ”loogiset ketjut”, joiden perusteella hän päätyi johtopäätökseen, että väitteen oikeellisuus voitiin kiistää vain kiistämällä koraanin totuudellisuus tahi Muhammadin asema Jumalan lähettiläänä, jonka teot ovat Jumalan tahdon mukaisia. A:n mukaan väite koraanin perusteella oli näin ollen tosi.

A oli kiistänyt kirjoituksellaan pyrkineensä koettelemaan ja testaamaan sananvapauden rajoja. A oli kiistänyt väitetyn loukkaamistarkoituksen.

Paimela totesi, että perustuslain 12 §:n ja Euroopan ihmisoikeussopimuksen 10 artiklan takaama sananvapaus käsittää myös oikeuden esittää sellaista informaatiota, mielipiteitä ja ajatuksia, jotka loukkaavat, järkyttävät tai häiritsevät muita ihmisiä. Demokraattista yhteiskuntaa ei olisi ilman monikulttuurisuutta, suvaitsevaisuutta ja vapaamielisyyttä. Demokratialle oli olennaista sallia erilaisten mielipiteiden esittäminen ja herättäminen, kunhan ne eivät vahingoittaneet demokratiaa itseään. Näin ollen muun muassa uskonnot kuuluivat arvostelun piiriin, eikä sananvapautta pitänyt sinänsä rajoittaa uskonnon suojelemisen varjolla. Sellainen sananvapauden väärinkäyttö, jolla pyrittiin tekemään tyhjäksi muiden ihmisoikeussopimuksessa turvattujen oikeuksien toteutuminen, voitiin kuitenkin ihmisoikeussopimuksen 10(2) artiklan nojalla säätää rangaistavaksi.

A:n blogikirjoituksista, joita syyttäjä oli nimennyt todisteikseen, voitiin päätellä, että A, joka oli koulutukseltaan filosofian tohtori ja kielitieteilijä, oli taitava kirjoittaja. Kirjoitukset osoittivat niin sanottua kielenhallintaa; nyt kysymyksessä olevan edellä selostetun kirjoituksen kysymyksen asettelu ja alatyylisen tyylilajin valinta olivat selvästi harkittua. Riippumatta siitä, oliko A:n kirjoituksessaan kuvaama perusteluketju looginen vai ei, kirjoituksen sisältö oli käräjäoikeuden toteamin tavoin loukkaava. A oli julkaissut kirjoituksen loukkaamistarkoituksessa. Tässä tapauksessa A:n mainitunlaiseen kirjoitteluun ja siten sananvapauteen puuttuminen oli ollut välttämätöntä demokraattisessa yhteiskunnassa.

Sillä seikalla, että valtionsyyttäjän syyttämiskäytännössä jossain toisessa vastaavanlaisessa asiassa syytekynnyksen ylittymistä oli arvioitu mahdollisesti toisin, ei nyt kysymyksessä olevan asian arvioinnin kannalta ollut merkitystä.

Näillä ja muutoin käräjäoikeuden tuomiossa mainituilla perusteilla Paimela hylkäsi A:n valituksen kohdan 1 osalta ja jätti enemmistön tavoin käräjäoikeuden tuomion lopputuloksen pysyväksi. Muulta eli kohdan 2 osalta Paimela oli samaa mieltä kuin enemmistö.
Muutoksenhaku korkeimmassa oikeudessa

Syyttäjälle ja A:lle myönnettiin valituslupa. Syyttäjä vaati valituksessaan kohdan 2 osalta, että A:n syyksi luetaan kiihottaminen kansanryhmää vastaan. Syyttäjä vaati lisäksi, että A:n kirjoitus poistetaan yleisön saatavilta siltä osin kuin siinä esitetään syytekohdassa 2 mainittu teksti.

A vaati valituksessaan, että uskonrauhan rikkomista koskeva syyte hylätään.

Syyttäjä vastasi A:n valitukseen ja vaati sen hylkäämistä. A ei käyttänyt hänelle varattua tilaisuutta vastata syyttäjän valitukseen.
Korkeimman oikeuden ratkaisu
Perustelut

I Kysymyksenasettelu

1. A on internetissä olevalla sivustollaan www.A.com/scripta julkaissut 3.6.2008 kirjoituksen otsikolla ”Muutama täky Illmanin Mikalle”. Kirjoituksessa on esitetty jäljempänä selostetut kaksi lausumaa, joiden johdosta virallinen syyttäjä on vaatinut A:lle rangaistusta rikoslain 17 luvun 10 §:n nojalla uskonrauhan rikkomisesta ja rikoslain 11 luvun 10 §:n nojalla kiihottamisesta kansanryhmää vastaan. Syyttäjä on lisäksi vaatinut, että syytteessä tarkoitetut sisällöltään lainvastaiset verkkoviestit määrätään sananvapauden käyttämisestä joukkoviestinnässä annetun lain 22 §:n 3 momentin nojalla poistettaviksi yleisön saatavilta ja hävitettäviksi.

2. Käräjäoikeus on lukenut A:n syyksi uskonrauhan rikkomisen ja tuominnut hänet siitä 30 päiväsakon rangaistukseen. Syyte kiihottamisesta kansanryhmää vastaan on käräjäoikeudessa hylätty. Käräjäoikeus on määrännyt kirjoituksen tuomiolauselmassa yksilöidyin tavoin poistettavaksi yleisön saatavilta.

3. Hovioikeus on pysyttänyt käräjäoikeuden tuomion lopputuloksen muutoin, mutta on määrännyt yleisön saatavilta poistettavaksi ja hävitettäväksi vain ne kirjoituksen kappaleet, joihin syyksilukeminen on kohdistunut.

4. Syyttäjän valituksen perusteella Korkeimmassa oikeudessa on kysymys siitä, onko A:n syyksi luettava myös kiihottaminen kansanryhmää vastaan ja määrättävä myös tämän lausuman sisältävät verkkoviestin osat poistettavaksi ja hävitettäväksi. A:n valituksen perusteella kysymys on siitä, onko syyte uskonrauhan rikkomisesta hylättävä. Lisäksi kysymys on rangaistuksen määräämisestä.

II Uskonrauhan rikkominen

II.1. Uskonrauhan rikkomista koskeva rangaistussäännös ja sen tulkinnan lähtökohdat

5. Rikoslain 17 luvun 10 §:n 1 kohdan mukaan uskonrauhan rikkomisesta tuomitaan se, joka julkisesti pilkkaa Jumalaa tai loukkaamistarkoituksessa julkisesti herjaa tai häpäisee sitä, mitä uskonnonvapauslaissa (267/1922) tarkoitettu kirkko tai uskonnollinen yhdyskunta muutoin pitää pyhänä.

6. Lainkohdan säätämiseen johtaneessa hallituksen esityksessä on todettu, että uskonnollisen yhteisön asiallinen arvostelu ei toteuta uskonrauhan rikkomisen tunnusmerkistöä. Sitä ei toteuta myöskään ivallisessa sävyssä tapahtuva arvostelu, johon sisältyy asiallisia perusteita. Säännöksen soveltaminen edellyttää, että on ilmaistu pyhänä pidettävään seikkaan kohdistuva käsitys, joka on omiaan halventamaan kohteen arvoa toisen ihmisen silmissä. Teon rangaistavuus edellyttää myös, että teko tapahtuu loukkaamistarkoituksessa. Loukkaus voidaan katsoa näin tehdyksi, kun herjaamisen tai häpäisemisen loukkaavuuden käsittävät myös sellaiset henkilöt, jotka kenties itse eivät pidä herjaamisen tai häpäisemisen kohdetta pyhänä, mutta antavat arvoa toisella tavalla ajattelevien ihmisten vakaumukselle (HE 6/1997 vp s. 128).

7. Niin kuin perustuslakivaliokunnan lausunnossa (PeVL 23/1997 vp s. 3) on todettu, rangaistussäännöksen suojelukohteina ovat kansalaisten uskonnolliset vakaumukset ja tunteet sekä uskonrauha yhteiskunnassa. Säännöksen taustalla on siten sekä yleinen järjestys että toinen perusoikeus, yksilön uskonnonvapaus.

8. Uskonnonvapautta turvataan nykyisin perustuslain 11 §:ssä ja Euroopan ihmisoikeussopimuksen 9 artiklassa. Rangaistussäännöksen tulkinnassa on lisäksi otettava huomioon perustuslain 12 §:ssä ja ihmisoikeussopimuksen 10 artiklassa turvattu sananvapauden suoja. Ihmisoikeussopimuksen 9 artiklan 2 kohdan ja 10 artiklan 2 kohdan mukaan sekä uskonnonvapautta että sananvapautta voidaan lailla rajoittaa, jos se on demokraattisessa yhteiskunnassa välttämätöntä muun muassa yleisen turvallisuuden, yleisen järjestyksen tai muiden henkilöiden oikeuksien turvaamiseksi. Perustuslakivaliokunta on edellä mainitussa lausunnossaan todennut, että uskonrauhan rikkomista koskevan rangaistussäännöksen taustalla olevia, kohdassa 6 mainittuja perusteita sananvapauden rajoittamiselle voitiin pitää tuolloisen hallitusmuodon 10 §:n ja ihmisoikeussopimuksen 10 artiklan 2 kappaleen mukaisina (PeVL 23/1997 vp s. 3).

9. Uskonrauhan rikkomista koskevan rangaistussäännöksen sisällössä on siten pyritty ottamaan huomioon vastakkain olevat perusoikeudet. Ne on myös säännöstä sovellettaessa sovitettava yhteen ja pyrittävä toteuttamaan rinnakkain. Perusoikeuksien keskinäinen punninta on tapauskohtaista, ja siinä on otettava huomioon muun muassa se, millaisesta, missä asiayhteydessä ja tarkoituksessa tehdystä ja kuinka voimakkaasta uskonnollisia arvoja vastaan kohdistuneesta loukkauksesta sananvapauden käyttämisessä on kysymys sekä muut olosuhteet. Tältä pohjalta on arvioitava, kuinka välttämättömänä sananvapauteen puuttumista on pidettävä.

II.2. A:n kirjoituksen sisältö

10. Kirjoituksessa on tuotu aluksi esille Tampereen käräjäoikeuden muutama päivä aikaisemmin antama tuomio, jolla eräs henkilö oli tuomittu vankeusrangaistukseen muun ohella uskonrauhan rikkomisesta sillä perusteella, että hän oli pilkannut profeetta Muhammadia. Kirjoituksen mukaan valtionsyyttäjä Mika Illmanin ja käräjäoikeuden kanta oli, että profeetta Muhammadin loukkaaminen oli laitonta, koska Muhammad on muslimeille pyhä, minkä seikan kirjoituksessa mainittu professori oli vahvistanut. Kirjoituksessa on edelleen todettu, että ”toisaalta professori osaisi varmasti vahvistaa senkin, että kristinuskossa Jeesus ja Jumala ovat pyhiä hahmoja. Tämä ei tietenkään estä ketään pilkkaamasta Jeesusta ja Jumalaa vapaasti valitsemallaan tavalla”.

11. Tämän jälkeen kirjoituksessa on esitetty: ”Aion seuraavaksi heittää Mikalle syötin: Profeetta Muhammad oli pedofiili, ja islam on pedofilian pyhittävä uskonto, siis pedofiiliuskonto. Pedofilia on Allahin tahto.” Tässä kappaleessa mainittu virke on merkitty kirjoitukseen vahvennetulla tekstityypillä.

12. Kirjoituksessa on kysytty, ovatko nämä lauseet laittomia, ja todettu niiden varmasti loukkaavan muslimin uskonnollisia tuntoja. Tämän jälkeen kirjoituksessa on ilmoitettu asiaa lähestyttävän loogisten ketjujen avulla ja tuotu esille ”viisikymppisen” Muhammadin ja hänen kihlaamansa 6- tai 7-vuotiaan Aishan aviosuhde sekä sen ”täyttyminen” tytön ollessa 9-vuotias. Edelleen kirjoituksessa on todettu, että vahvennetulla esitetyt väitteet eivät pitäisi paikkaansa vain, jos väitetään, että ”a) Koraani ei ole kirjaimellisesti totta (ts. Muhammad ei yhtynyt 9-vuotiaaseen tyttöön). Tämä ei käy, koska islamilaisen doktriinin ja muslimien näkemyksen mukaan Koraani on kirjaimellisesti otettavaa Jumalan sanaa. Yhtymistä ja Aishan ikää ei siis voitu kiistää loukkaamatta muslimeja. b) Muhammadin toiminta ei ollut kaikilta osin hyväksyttävää. Tämäkään ei käy, koska muslimien (ja Tampereen käräjäoikeuden) näkemyksen mukaan Muhammadin kritisointi on Jumalan kritisointia ja siten pyhäinhäpäisyä. Rangaistus on kuolema. Muslimit uskovat, että Muhammadin teot olivat Jumalan tahdon mukaisia. Koska lapseen yhtyminen oli Muhammadin teko, myös se oli Jumalan tahdon mukainen.”

13. Tämän jälkeen kirjoituksessa on todettu, että kaikki argumentatiiviset väylät vahvennetulla tekstityypillä esitettyjen väitteiden kumoamiseksi oli teologisesti tukittu ja että Muhammadin pedofiiliys ja muslimien sekä Allahin pedofiliamyönteisyys voitiin kiistää vain kiistämällä Koraanin kirjaimellinen totuudellisuus tai Muhammadin asema Jumalan lähettiläänä, jonka teot ovat Jumalan tahdon mukaisia. Lopuksi kirjoituksessa on toistettu vahvennetulla tekstityypillä aiemmin esitetty väite, tällä kertaa myös alleviivattuna.

II.3. Hovioikeuden tuomio ja A:n keskeiset perusteet syytteen kiistämiselle

14. Hovioikeuden hyväksymä syyte uskonrauhan rikkomisesta on perustunut siihen, että A oli edellä kohdassa 11 mainitulla kirjoituksessa korostetulla tekstityypillä kahdesti esittämällään lausumalla loukkaamistarkoituksessa julkisesti herjannut ja häpäissyt sitä, mitä uskonnonvapauslaissa tarkoitetut islamilaiset uskonnolliset yhdyskunnat pitävät pyhänä. Syytteessä on katsottu, että lausuman esittäminen loukkaa Suomessa asuvien muslimien uskonnollisia vakaumuksia ja vaarantaa yhteiskunnassa vallitsevan uskonrauhan.

15. A on esittänyt, että syytteenalaiset lausumat olivat olleet osa hänen sananvapaudesta käymäänsä keskustelua ja syyttäjäviranomaisiin kohdistuvaa arvostelua, jonka tarkoituksena on ollut osoittaa viranomaistoiminnan linjattomuus ja sananvapauden rajojen vaihteleminen eri uskonnoista keskusteltaessa. A:n mukaan väitteet eivät asiayhteydessään ole olleet loukkaavia, eikä hänellä ole ollut väitteet esittäessään lain edellyttämää loukkaamistarkoitusta. Hän on lisäksi todennut, että hänen esittämänsä väitteet ovat islamin omiin lähteisiin nojautuvina tosia.

II.4. Korkeimman oikeuden arviointi

16. Korkein oikeus toteaa, että A on kirjoituksensa julkaistessaan toiminut kunnallispoliitikkona. Vaikka A ei ole esittänyt kysymyksessä olevia kirjoituksia varsinaisessa poliittisessa keskustelussa vaan ylläpitämässään blogissa, blogi ja hänen siinä käsittelemänsä aiheet ovat liittyneet hänen poliittiseen toimintaansa ja siinä esiin nostettuihin kysymyksiin. Tämä seikka on otettava huomioon punnittaessa sananvapauden ulottuvuutta ja sen rajoittamisen välttämättömyyttä esillä olevassa tapauksessa.

17. Ihmisoikeustuomioistuin on useassa yhteydessä todennut, että ihmisoikeussopimuksen 10 artiklan 2 kohta ei juurikaan antanut mahdollisuutta rajoittaa poliittista puhetta tai keskustelua yleisesti kiinnostavista kysymyksistä ja että poliittisen keskustelun vapautta voitiin rajoittaa vain pakottavin perustein. Ihmisoikeustuomioistuin on toisaalta korostanut sitä, että poliittisenkaan keskustelun vapaus ei ollut rajoittamaton ja että demokraattinen ja pluralistinen yhteiskunta perustui suvaitsevuuteen ja ihmisten tasa-arvoon. Sen vuoksi oikeasuhtaisia seuraamuksia saattoi olla tarpeen määrätä silloin, kun luotiin muun muassa uskonnolliseen suvaitsemattomuuteen perustuvaa vihaa tai siihen yllytettiin taikka sitä yritettiin perustella (esimerkiksi Müslüm Gündüz v. Turkki, 4.12.2003, kohdat 40 ja 41, Erbakan v. Turkki 6.7.2006 kohdat 55.iv ja 56, Karatepe v. Turkki 31.7.2007 kohta 25 ja Féret v. Belgia 16.7.2009 kohdat 63 ja 64). Kun kaiken suvaitsemattomuuden vastustaminen kuului olennaisena osana ihmisoikeuksien suojeluun, oli erittäin tärkeää, että poliitikot välttivät puheissaan lausumia, jotka saattoivat ruokkia suvaitsemattomuutta (Erbakan v. Turkki kohta 64).

18. Uskonnollisia kysymyksiä koskevan sananvapauden osalta ihmisoikeustuomioistuimen ratkaisukäytännössä on todettu muun muassa, että uskonnonharjoittajien tuli suvaita ja hyväksyä se, että toiset torjuivat heidän uskonnolliset käsityksensä tai jopa levittivät heidän uskolleen vihamielisiä oppeja. Uskonnollisten mielipiteiden yhteydessä sananvapauden käyttämiseen liittyviin vastuisiin kuitenkin sisältyi velvollisuus mahdollisimman pitkälle välttää aiheettoman hyökkääviä ja siten toisten oikeuksia loukkaavia ilmaisuja, jotka eivät mitenkään edistäneet ihmisoikeuksista käytävää julkista keskustelua. Näin ollen saattoi olla välttämätöntä kieltää tai säätää rangaistaviksi uskonnollisen kunnioituksen kohteisiin kohdistuvat sopimattomat hyökkäykset edellyttäen kuitenkin, että toimenpiteet olivat suhteessa hyväksyttäviin päämääriin. Sananvapauden rajoitusten välttämättömyys tuli perustella vakuuttavasti (Otto-Preminger-Institut v. Itävalta 20.9.1994 kohdat 47, 49 ja 50 sekä I.A. v. Turkki 13.9.2005 kohdat 24 - 28).

19. Korkein oikeus kiinnittää lisäksi huomiota siihen, että Euroopan neuvoston yleiskokous on vuonna 2006 antanut päätöslauselman ilmaisunvapaudesta ja uskonnollisten vakaumusten kunnioittamisesta (Resolution 1510(2006) Freedom of expression and respect for religious beliefs) sekä vuonna 2007 suosituksen koskien jumalanpilkkaa, uskonnollisia loukkauksia ja vihanlietsontaa henkilöitä vastaan heidän uskonnollisen vakaumuksensa perusteella (Recommendation 1805(2007) Blasphemy, religious insults and hate speech against persons on grounds of their religion). Päätöslauselma ja suositus kuvastavat pyrkimystä korostaa ilmaisunvapautta uskonnollisten aiheiden kriittisenkin käsittelyn yhteydessä ja ohjata kansallista lainsäädäntöä niin, että rangaistavaksi säädettäisiin lähinnä sellaiset uskonnollisiin aiheisiin liittyvät loukkaavat ilmaisut, jotka ovat rinnastettavissa uskonnollista ryhmää vastaan suunnattuun kiihottamiseen, väkivallan tai vihan lietsontaan taikka jotka vakavasti häiritsevät yleistä järjestystä.

20. Korkein oikeus toteaa, että A:n tarkoituksena väitteet esittäessään on saattanut sinänsä osaltaan olla arvostella viranomaisten toimintaa eri uskontoihin liittyvissä sananvapauskysymyksissä. Niin kuin A:kin on todennut, uskonnosta ja sen opista on voitava käydä kriittistä keskustelua. Uskontoja ja niiden oppeja koskeva kärkevä, pisteliäs ja jopa loukkaavaksikin koettavissa oleva arvostelu on siten sananvapauteen kuuluvana oikeutena lähtökohtaisesti sallittua. Näin on asia varsinkin silloin, kun tällaista keskustelua käydään tai arvostelua esitetään yhteiskunnallisesti merkityksellisessä asiayhteydessä, kuten sananvapaudesta tai viranomaistoiminnasta käytävän asiallisen keskustelun yhteydessä. Niin kuin edellä viitatusta ihmisoikeustuomioistuimen ratkaisukäytännöstäkin ilmenee, sananvapaus ei kuitenkaan ole edes tällöin rajoittamaton.

21. Korkein oikeus toteaa, että kysymyksessä olevat väitteet, joiden mukaan profeetta Muhammad oli pedofiili, islam pedofilian pyhittävä pedofiiliuskonto ja pedofilia Allahin tahto, ovat sekä sisällöltään että erityisesti ilmaisutavaltaan voimakkaan herjaavia ja häpäiseviä. Tämä ilmaisujen luonne on ilmeinen sellaisellekin, joille niiden kohteet eivät ole pyhiä. Kysymys ei siten ole ollut pelkästään uskonnon ja siihen liittyvien ilmiöiden asiallisesta arvostelusta kärjekkäitä, loukkaavia tai provosoivia ilmaisuja käyttäen, vaan sen laatuisesta herjaavasta hyökkäyksestä islamia ja sen pyhänä pitämiä kohtaan, jonka johdosta muslimit ovat voineet perustellusti tuntea joutuneensa oikeudettoman ja loukkaavan hyökkäyksen kohteeksi (I.A. v. Turkki 13.9.2005 kohta 29). Nykyislamiin ja sen pyhinä pitämiin uskonnollisen kunnioituksen kohteisiin kohdistuvien väitteiden herjaavuutta ei ole ollut omiaan vähentämään se A:n esiin nostama seikka, että kirjoituksessa on pyritty todistelemaan sanottujen väitteiden paikkansapitävyyttä viittaamalla profeetta Muhammadin elämästä koraanissa kerrottuun.

22. Korkein oikeus katsoo, että sanotun kaltaisten herjaavien väitteiden esittämiseen ei ole oikeuttanut A:n väittämä tarkoitus selvittää sananvapauden rajoja tai osoittaa viranomaistoiminnan epäjohdonmukaisuutta. Näihin kysymyksiin liittyvän, voimakkaankin arvostelun esittäminen olisi ollut mahdollista ilman islamin pyhänä pitämien arvojen häpäisemistä. Kyseessä olevan kaltaiset, koko uskontokunnan ja sen pyhät kunnioituksen kohteet voimakkaan kielteisesti leimaavat herjaavat iskulauseet eivät edistä uskonnoista tai yhteiskunnallisista kysymyksistä käytävää keskustelua, vaan ne ovat päinvastoin omiaan herättämään ja vahvistamaan uskonnollista suvaitsemattomuutta ja ennakkoluuloja. Näistä syistä sekä yleisen järjestyksen ja yhteiskuntarauhan säilyttämistavoitteen kannalta on perusteltua, että tällaisten väitteiden esittäjän sananvapauden suojaan puututaan rikosoikeudellisin seuraamuksin.

23. Kysymyksessä olevien lausumien sisältö ja esitystapa huomioon ottaen A on epäilyksittä käsittänyt niiden herjaavan ja häpäisevän luonteen. Myös A:n väittämä pyrkimys koetella sananvapauden rajoja ”heittämällä” syyttäjälle ”syötti” osaltaan osoittaa sen, että hän on mieltänyt esittämiensä väitteiden loukkaavan muslimien uskonnollisia tunteita tunnusmerkistön täyttävällä tavalla. Tietoiseen loukkaamistarkoitukseen viittaa sekin, että ilmaisut on esitetty kirjoituksessa kahdesti muusta tekstistä selvästi erottuvalla tekstityypillä. A on siten ne esittäessään toiminut rikoslain 17 luvun 10 §:ssä tarkoitetussa loukkaamistarkoituksessa.

24. Korkein oikeus päätyy edellä mainituilla perusteilla siihen, ettei hovioikeuden tuomion lopputuloksen muuttamiseen ole uskonrauhan rikkomista koskevan syyksilukemisen osalta aihetta.

III Kiihottaminen kansanryhmää vastaan

III.1. Kansanryhmää vastaan kiihottamista koskeva rangaistussäännös ja sen tulkinnan lähtökohdat

25. Tekoaikana 3.6.2008 voimassa olleen rikoslain 11 luvun 10 §:n (212/2008) mukaan kiihottamisesta kansanryhmää vastaan tuomitaan se, joka yleisön keskuuteen levittää lausuntoja tai muita tiedonantoja, joissa uhataan, panetellaan tai solvataan jotakin kansallista, etnistä, rodullista tai uskonnollista ryhmää taikka niihin rinnastettavaa muuta kansanryhmää. Säännös perustuu vuonna 1965 tehtyyn kaikkinaisen rotusyrjinnän poistamista koskevaan yleissopimukseen sekä vuonna 1966 hyväksyttyyn kansalaisoikeuksia ja poliittisia oikeuksia koskevaan kansainväliseen yleissopimukseen, jotka ovat tulleet Suomessa voimaan 1970-luvulla (HE 19/1970 vp s. 1 ja HE 94/1993 vp s. 32). Ihmisoikeustuomioistuin on hyväksynyt, että syrjinnän poistamista koskeva yleissopimus otetaan huomioon tulkittaessa ihmisoikeussopimuksen sananvapautta koskevaa 10 artiklaa (ks. Jersild v. Tanska, 23.9.1994, kohta 30).

26. Mainittua rangaistussäännöstä on sovellettava tässä asiassa, koska 1.6.2011 voimaan tulleen rikoslain 11 luvun 10 §:n (511/2011) soveltaminen ei johda lievempään lopputulokseen. Sanotulla lainmuutoksella, jolla Suomen lainsäädäntö on saatettu vastaamaan Euroopan Unionin neuvoston rasismin ja muukalaisvihan tiettyjen muotojen ja ilmaisujen torjumiseksi rikosoikeudellisin keinoin annettua puitepäätöstä (2008/913/YOS) sekä Euroopan neuvoston jäsenmaiden 28.1.2003 tekemää Euroopan neuvoston tietoverkkorikollisuutta koskevan yleissopimuksen lisäpöytäkirjaa (ETS 189), on pyritty täsmentämään tässä asiassa sovellettavaksi tulevaa säännöstä.

27. Niin kuin myös voimassa olevaa säännöstä koskevissa esitöissä (HE 317/2010 vp s. 42) on todettu, tämänkin rangaistussäännöksen soveltamisessa ja rangaistavuuden rajaamisessa on tärkeää ottaa huomioon säännöksen suhde perustuslain ja Euroopan ihmisoikeussopimuksen suojaamaan sananvapauteen. Viestintään ei saa puuttua enempää kuin on välttämätöntä ottaen huomioon sananvapauden merkitys kansanvaltaisessa oikeusvaltiossa. Niinpä esimerkiksi maahanmuutto- ja ulkomaalaispolitiikan tai siitä vastuussa olevien ankarakaan arvostelu ei sellaisenaan täytä rikoksen tunnusmerkistöä. Rangaistavaa kuitenkin on kansanryhmien uhkaaminen, solvaaminen tai panettelu.

III.2. A:n kirjoituksen sisältö

28. Kohdassa 1 mainitussa A:n blogikirjoituksessa on tältä osin todettu seuraavaa. ”Seuraava täky kuuluu: Ohikulkijoiden ryöstely ja verovaroilla loisiminen on somalien kansallinen, ehkä suorastaan geneettinen erityispiirre.” Virke on esitetty vahvennetulla tekstityypillä ja alleviivattuna.

29. Kirjoituksessa on kysytty, onko edellä mainittu väite sopimaton, ja sen jälkeen todettu, että Julkisen Sanan Neuvostolle oli tehty kantelu Kaleva-lehden pääkirjoituksesta, jossa ”päissään tappamisen arveltiin olevan suomalaisten kansallinen, ehkä suorastaan geneettinen erityispiirre”. Kirjoituksessa on todettu, että neuvosto ei ollut ottanut kantelua käsiteltäväkseen, ja siteerattu neuvoston sihteerin seuraava lausuma: ”Kirjoittaja viitannee selvityksiin, joissa humalajuominen on havaittu suomalaisen alkoholikulttuurin erityispiirteeksi. Myös humalan ja väkivallan välillä on todettu yhteyksiä. Ongelman geneettistä taustaa kirjoittaja ei käsittele faktana vaan esittää siitä oman arvelunsa.”

30. Kirjoituksessa on tämän jälkeen esitetty, että koska kiihottaminen kansanryhmää vastaan on virallisen syytteen alainen rikos ja koska valtionsyyttäjä Illman ei ollut viran puolesta puuttunut Kalevan juttuun, voitaneen tehdä johtopäätös, että negatiivisia, kansallis-geneettisiä stereotypioita saa julkaista, kunhan niitä ei käsitellä faktana.

31. Kirjoituksessa on edelleen lausuttu, että kaikki somalit eivät tietenkään ryöstä tai loisi verovaroilla, mutta eivät toisaalta kaikki suomalaisetkaan tapa päissään. Tämän jälkeen kirjoituksessa on esitetty tilastotietoja somalien ryöstörikoksista ja työssä käymisestä sekä todettu, että ryöstely ja loisiminen ovat somalien lukumäärään suhteutettuina paljon tavallisempia ilmiöitä kuin humalassa tappaminen suomalaisten keskuudessa. Kirjoitus päättyy seuraavaan toteamukseen. ”Niinpä esitän uudelleen arvioni (jota en käsittele faktana): Ohikulkijoiden ryöstely ja verovaroilla loisiminen on somalien kansallinen, ehkä suorastaan geneettinen erityispiirre.” Viimeksi mainittu virke on esitetty vahvennetulla tekstityypillä.

III.3. Syyte, A:n keskeiset perusteet syytteen kiistämiselle ja hovioikeuden tuomio

32. Syyte on tältä osin perustunut siihen, että A oli levittänyt yleisön keskuuteen lausunnon ja tiedonannon, joissa panetellaan ja solvataan somaleista koostuvaa kansallista tai siihen rinnastettavaa ryhmää esittämällä, että ryöstely ja verovaroilla loisiminen on somalien kansallinen, ehkä suorastaan geneettinen erityispiirre. Syytteen mukaan lausuma sisältää asiallisesti väitteen, että kysymyksessä olevaan ryhmään kuuluvilla ihmisillä on ominaispiirre, joka ennalta määrätysti johtaa heidän kohdallaan yleiseen rikollisuuteen ja verovaroilla loisimiseen. Sanottu syrjivä ja vahvasti yleistävä väite on siten sanottua ihmisryhmää solvaava ja panetteleva, koska siinä kerrotuin tavoin kuvattiin kokonaiseen ihmisryhmään kuuluvat ihmiset rikollisina ja yhteiskunnan loisina ja muihin nähden ala-arvoisina. Syytteen mukaan lausunto loukkaa näiden ihmisten ihmisarvoa. Syyttäjä on katsonut väitteen niin sanotuksi vihapuheeksi, joka ei nauti sananvapauden suojaa.

33. A on katsonut, ettei teko ole ollut oikeudenvastainen ja rangaistava sen vuoksi, että väitteen esittämisessä on sen asiayhteys huomioon ottaen ollut kysymys Julkisen Sanan Neuvoston ja valtionsyyttäjän toiminnan sarkastisesta arvostelusta. Väitettä ei ollut esitetty kirjoituksessa tosiasiana, vaan tarkoituksena oli osoittaa, että eri etniset ryhmät nauttivat eriasteista suojaa ja olivat eriarvoisia lain edessä sen suhteen, miten näihin ryhmiin kohdistettuihin solvaaviin ja panetteleviin ilmauksiin suhtaudutaan ja reagoidaan muun muassa viranomaistoiminnassa.

34. Hovioikeus on hylännyt syytteen. Hovioikeus on katsonut, että A:n väite, joka oli sellaisenaan ollut somaleja panetteleva ja loukkaava, oli liittynyt välittömästi sanomalehti Kalevan pääkirjoitukseen sekä Julkisen Sanan Neuvoston ja syyttäjäviranomaisen ratkaisuihin kohdistuneeseen arvosteluun. Hovioikeuden mukaan A:n ilmeisenä pyrkimyksenä oli ollut osoittaa julkisuudessa suomalaisista esitetyn väitteen loukkaavuus rinnastamalla se suoraan toiseen kansanryhmään kohdistuvaan vastaavaan kärjekkääseen väitteeseen ja tällä tavoin kritisoida viranomaistoimintaa. Hovioikeus on katsonut, että kirjoituksessa oli tältä osin pysytty sallitun liioittelun ja provokaation rajoissa.

III.4. Korkeimman oikeuden arviointi

35. Arvioinnin lähtökohtien osalta Korkein oikeus viittaa siihen, mitä edellä kohdissa 16 ja 17 on todettu A:n kirjoituksen liittymisestä hänen poliittiseen toimintaansa ja ihmisoikeustuomioistuimen tulkinnoista sananvapauden rajoittamisesta tämän kaltaisissa yhteyksissä. Ihmisoikeustuomioistuimen käytännön perusteella voidaan päätellä, että rikosoikeudelliseen seuraamukseen tuomitseminen on tullut kysymykseen sananvapauden suojasta huolimatta lähinnä silloin, kun voidaan katsoa ihmis- ja perusoikeuksia loukatun vihaan tai väkivaltaan yllyttämisen muodossa. Vihapuheiden, jotka saattoivat loukata henkilöitä tai henkilöryhmiä, ei ole katsottu ansaitsevan sananvapauden suojaa (esimerkiksi Karatepe v. Turkki, 31.7.2007, kohta 25, Erbakan v. Turkki, 6.7.2006, kohdat 56 ja 57 ja Müslüm Gündüz v. Turkki, 4.12.2003, kohdat 40 ja 41).

36. Sananvapauden rajoja maahanmuuttoon liittyvässä poliittisessa kirjoittelussa koskee ihmisoikeustuomioistuimen ratkaisu asiassa Feret v. Belgia, 16.7.2009. Ihmisoikeustuomioistuin on katsonut, että kansallismielisen puolueen puheenjohtajan ja parlamentin jäsenen tuomitseminen kiihottamisrikoksesta vankeusrangaistukseen ja menettämään vaalikelpoisuutensa hänen maahanmuuttajiin kohdistamansa poliittisen arvostelun johdosta ei ollut rikkonut sananvapautta koskevaa ihmisoikeussopimuksen 10 artiklaa. Poliitikko oli kirjoituksillaan pitänyt maahan muuttaneita ulkomaalaisia rikollisina, jotka tulivat maahan käyttääkseen hyväkseen maahan asettumisestaan johtuneita etuuksia. Ratkaisun mukaan tällaiset puheet olivat omiaan herättämään yleisössä, varsinkin asioihin vähemmin perehtyneissä henkilöissä, halveksuntaa ja eräissä jopa vihaa ulkomaalaisia kohtaan. Rasistista syrjintää ja ulkomaalaisvihaa tuli vastustaa niiden kaikissa muodoissaan niin pitkälle kuin mahdollista ja silloinkin, kun puheella ei kehotettu ryhtymään mihinkään tiettyyn väkivaltaiseen tai muutoin rikolliseen tekoon. Ratkaisussa katsottiin, että valittajan asema parlamentaarikkona ei vähentänyt hänen vastuutaan ja että oli olennaisen tärkeää, että poliitikot välttivät julkisissa puheissaan ilmaisuja, jotka olivat omiaan herättämään ja ylläpitämään suvaitsemattomuutta. Käytetyt stereotyyppiset iskulauseet tai ilmaisut olivat omiaan saattamaan keskustelun järkevän väittelyn ulkopuolelle, mikä lisäsi rasististen puheiden haitallisia vaikutuksia.

37. Korkein oikeus toteaa, että A:n kirjoituksessa esitetyssä väitteessä, jonka mukaan ohikulkijoiden ryöstely ja verovaroilla loisiminen on somalien kansallinen, ehkä suorastaan geneettinen erityispiirre, somalit kuvataan kansanryhmänä rikollisiksi ja yhteiskuntamoraaliltaan muihin nähden ala-arvoisiksi. Väite on siten somaleja kansanryhmänä panetteleva ja solvaava. Voimassa olevan rangaistussäännöksen perusteluissa (HE 317/2010 vp s. 42) tämän sisältöisten lausumien levittämistä on pidetty esimerkkinä rangaistavasta menettelystä.

38. A:n esittämien kiistämisperusteiden johdosta Korkein oikeus toteaa, että A:n tarkoituksena on saattanut sinänsä osaltaan olla esittää väittämäänsä kritiikkiä tiedotusvälineitä ja viranomaistoimintaa kohtaan. Korkein oikeus katsoo, että tällainen tarkoitus ei kuitenkaan ole oikeuttanut panettelemaan ja solvaamaan somaleita kansanryhmänä. Arvostelun esittäminen - sarkastisessakaan tyylilajissa - ei ole edellyttänyt somaleiden leimaamista rikollisiksi ja loisiksi. Sarkastiseksi kirjoituksessa on lähinnä ymmärrettävissä väitteeseen liitetty maininta siitä, että sitä ”ei käsitelty faktana”. Ainakin osa blogin lukijoita on myös voinut ymmärtää väitteen tosiasiassa tarkoitetun vakavasti otettavaksi varsinkin, kun väite on kirjoituksessa toistettu sen jälkeen, kun sen paikkansa pitävyyttä on pyritty tukemaan tilastotiedoin. A joka tapauksessa on epäilyksittä ymmärtänyt väitteensä panettelevan ja solvaavan luonteen, mitä osoittaa sekin, että tämäkin väite on kirjoituksen mukaan ollut ”täky” syyttäjälle. Teon tahallisuuden kannalta merkitystä ei ole sillä, onko A itse pitänyt väitettään totena.

39. Korkein oikeus katsoo, että kysymyksessä olevan kaltaiset panettelevat ja herjaavat lausumat ovat omiaan herättämään suvaitsemattomuutta, halveksuntaa ja mahdollisesti jopa vihaa niiden kohteena olevaa kansanryhmää kohtaan. Ne ovat siten ymmärrettävissä niin sanotun vihapuheen kaltaisiksi lausumiksi, jotka eivät nauti sananvapauden suojaa. Tällaisten lausumien esittäjään on perusteltua kohdistaa rikosoikeudellisia seuraamuksia.

40. Edellä mainituilla perusteilla Korkein oikeus katsoo A:n syyllistyneen siihen kiihottamiseen kansanryhmää vastaan, mistä hänelle on vaadittu rangaistusta.

Rangaistuksen määrääminen

41. A on syyllistynyt jo hovioikeuden hänen syykseen lukeman rikoslain 17 luvun 10 §:ssä tarkoitetun uskonrauhan rikkomisen lisäksi rikoslain 11 luvun 10 §:ssä tarkoitettuun kiihottamiseen kansanryhmää vastaan. Koska uskonrauhan rikkomisesta tuomittava rangaistus on sakkoa tai vankeutta enintään kuusi kuukautta ja kiihottamisesta kansanryhmää vastaan tuomittava rangaistus on sakkoa tai enintään kaksi vuotta vankeutta, yhteisen rangaistuksen mittaamisen lähtökohdaksi on rikoslain 7 luvun 5 §:n 2 momentin mukaan otettava viimeksi mainitusta rikoksesta tuomittava rangaistus. Syyttäjä on vaatinut, että A tuomitaan hänen syykseen luetuista rikoksista yhteiseen ehdolliseen vankeusrangaistukseen.

42. Rikoslain 6 luvun 3 §:n mukaan rangaistusta määrättäessä on otettava huomioon kaikki lain mukaan rangaistuksen määrään ja lajiin vaikuttavat perusteet sekä rangaistuskäytännön yhtenäisyys. Sanotun luvun 4 §:n mukaan rangaistus on mitattava niin, että se on oikeudenmukaisessa suhteessa rikoksen vahingollisuuteen ja vaarallisuuteen, teon vaikuttimiin sekä rikoksesta ilmenevään muuhun tekijän syyllisyyteen.

43. Korkein oikeus toteaa, että A:n syyksi luettava kiihottamisrikos on tiettyyn kansanryhmään kuuluvien ihmisten ihmisarvoa loukkaavana luonteeltaan verraten vakava. Syyksi lukemisen perusteena oleva kirjoitus ei kuitenkaan ole sisältänyt kiihottamista väkivaltaan tai siihen rinnastettavaa uhkauksenomaista vihan lietsomista. Myös Euroopan ihmisoikeustuomioistuin on ratkaisukäytännössään tuomitun rangaistusseuraamuksen oikeasuhtaisuutta arvioidessaan kiinnittänyt huomiota käytettyjen ilmaisujen laatuun ja luonteeseen (ks. esimerkiksi Kutlular v. Turkki, 29.4.2008, kohdat 49 - 52).

44. Korkein oikeus katsoo, että oikeansuhtaisena seuraamuksena A:n teoista on pidettävä sakkorangaistusta. A tuomitaan yhteiseen 50 päiväsakkoa vastaavaan sakkorangaistukseen. Päiväsakon rahamäärä on vahvistettu viimeksi toimitetun verotuksen mukaisten tietojen perusteella.

Verkkoviestin hävittämismääräys

45. Myös ne lausumat, joiden on edellä todettu täyttävän kiihottamisrikoksen tunnusmerkistön, on määrättävä sananvapauden käyttämisestä joukkoviestinnässä annetun lain 22 §:n 3 momentin nojalla poistettavaksi yleisön saatavilta ja hävitettäväksi.
Tuomiolauselma

Hovioikeuden tuomiota muutetaan. A:n syyksi luetaan kiihottaminen kansanryhmää vastaan (tekoaika 3.6.2008). Tästä ja hänen syykseen luetusta uskonrauhan rikkomisesta A tuomitaan yhteiseen 50 päiväsakon sakkorangaistukseen.

A:n 3.6.2008 internetissä osoitteessa www.A.com/scripta julkaisemasta kirjoituksesta ”Muutama täky Illmanin Mikalle” määrätään poistettavaksi yleisön saatavilta ja hävitettäväksi sen 19. ja 25., sanalla ”Ohikulkijoiden” alkava kappale.

Muilta osin hovioikeuden tuomio jää pysyväksi.

Asian ovat ratkaisseet oikeusneuvokset Kari Raulos, Pasi Aarnio, Hannu Rajalahti, Soile Poutiainen ja Jukka Sippo. Esittelijä Jukka-Pekka Salonen.

Muslim taqiyya and kitman lying against non-muslims (infidels)

There are two forms of lying to non-believers that are permitted under certain circumstances, taqiyya and kitman.  These circumstances are typically those that advance the cause Islam - in some cases by gaining the trust of non-believers in order to draw out their vulnerability and defeat them.


The Qur'an:

Qur'an (16:106) - Establishes that there are circumstances that can "compel" a Muslim to tell a lie.

Qur'an (3:28) - This verse tells Muslims not to take those outside the faith as friends, unless it is to "guard themselves."

Qur'an (9:3) - "...Allah and His Messenger are free from liability to the idolaters..."  The dissolution of oaths with the pagans who remained at Mecca following its capture.  They did nothing wrong, but were evicted anyway.

Qur'an (40:28) - A man is introduced as a believer, but one who must "hide his faith" among those who are not believers.

Qur'an (2:225) - "Allah will not call you to account for thoughtlessness in your oaths, but for the intention in your hearts"  The context of this remark is marriage, which explains why Sharia allows spouses to lie to each other for the greater good.

Qur'an (66:2) - "Allah has already ordained for you, (O men), the dissolution of your oaths"

Qur'an (3:54) - "And they (the disbelievers) schemed, and Allah schemed (against them): and Allah is the best of schemers."  The Arabic word used here for scheme (or plot) is makara, which literally means deceit.  If Allah is deceitful toward unbelievers, then there is little basis for denying that Muslims are allowed to do the same. (See also 8:30 and 10:21)

Taken collectively these verses are interpreted to mean that there are circumstances when a Muslim may be "compelled" to deceive others for a greater purpose.



From the Hadith:



Bukhari (52:269) - "The Prophet said, 'War is deceit.'"  The context of this is thought to be the murder of Usayr ibn Zarim and his thirty unarmed men by Muhammad's men after he "guaranteed" them safe passage (see Additional Notes below).



Bukhari (49:857) - "He who makes peace between the people by inventing good information or saying good things, is not a liar."  Lying is permitted when the end justifies the means.



Bukhari (84:64-65) - Speaking from a position of power at the time, Ali confirms that lying is permissible in order to deceive an "enemy."



Muslim (32:6303) - "...he did not hear that exemption was granted in anything what the people speak as lie but in three cases: in battle, for bringing reconciliation amongst persons and the narration of the words of the husband to his wife, and the narration of the words of a wife to her husband (in a twisted form in order to bring reconciliation between them)."



Bukhari (50:369) - Recounts the murder of a poet, Ka'b bin al-Ashraf, at Muhammad's insistence.  The men who volunteered for the assassination used dishonesty to gain Ka'b's trust, pretending that they had turned against Muhammad.  This drew the victim out of his fortress, whereupon he was brutally slaughtered despite putting up a ferocious struggle for his life.



From Islamic Law:



Reliance of the Traveler (p. 746 - 8.2) -  "Speaking is a means to achieve objectives. If a praiseworthy aim is attainable through both telling the truth and lying, it is unlawful to accomplish through lying because there is no need for it.  When it is possible to achieve such an aim by lying but not by telling the truth, it is permissible to lie if attaining the goal is permissible (N:i.e. when the purpose of lying is to circumvent someone who is preventing one from doing something permissible), and obligatory to lie if the goal is obligatory... it is religiously precautionary in all cases to employ words that give a misleading impression...



"One should compare the bad consequences entailed by lying to those entailed by telling the truth, and if the consequences of telling the truth are more damaging, one is entitled to lie.






Additional Notes:


Muslims are allowed to lie to unbelievers in order to defeat them.  The two forms are:



Taqiyya - Saying something that isn't true.



Kitman - Lying by omission.  An example would be when Muslim apologists quote only a fragment of verse 5:32 (that if anyone kills "it shall be as if he had killed all mankind") while neglecting to mention that the rest of the verse (and the next) mandate murder in undefined cases of "corruption" and "mischief."



Though not called Taqiyya by name, Muhammad clearly used deception when he signed a 10-year treaty with the Meccans that allowed him access to their city while he secretly prepared his own forces for a takeover.  The unsuspecting residents were conquered in easy fashion after he broke the treaty two years later, and some of the people in the city who had trusted him at his word were executed.



Another example of lying is when Muhammad used deception to trick his personal enemies into letting down their guard and exposing themselves to slaughter by pretending to seek peace.  This happened in the case of Ka'b bin al-Ashraf (as previously noted) and again later against Usayr ibn Zarim, a surviving leader of the Banu Nadir tribe, which had been evicted from their home in Medina by the Muslims.



At the time, Usayr ibn Zarim was attempting to gather an armed force against the Muslims from among a tribe allied with the Quraish (against which Muhammad had already declared war).  Muhammad's "emissaries" went to ibn Zarim and persuaded him to leave his safe haven on the pretext of meeting with the prophet of Islam in Medina to discuss peace.  Once vulnerable, the leader and his thirty companions were massacred by the Muslims with ease, belying the probability that they were mostly unarmed, having been given a guarantee of safe passage (Ibn Ishaq 981).



Such was the reputation of Muslims for lying and then killing that even those who "accepted Islam" did not feel entirely safe.  The fate of the Jadhima is tragic evidence for this.  When Muslim "missionaries" approached their tribe one of the members insisted that they would be slaughtered even though they had already "converted" to Islam to avoid just such a demise.  However, the others were convinced that they could trust the Muslim leader's promise that they would not be harmed if they simply offered no resistance.  (After convincing the skeptic to lay down his arms, the unarmed men of the tribe were quickly tied up and beheaded - Ibn Ishaq 834 & 837).



Today's Muslims often try to justify Muhammad's murder of poets and others who criticized him at Medina by saying that they broke a treaty by their actions.  Yet, these same apologists place little value on treaties broken by Muslims.  From Muhammad to Saddam Hussein, promises made to non-Muslim are distinctly non-binding in the Muslim mindset.



Leaders in the Arab world routinely say one thing to English-speaking audiences and then something entirely different to their own people in Arabic.  Yassir Arafat was famous for telling Western newspapers about his desire for peace with Israel, then turning right around and whipping Palestinians into a hateful and violent frenzy against Jews.



The 9/11 hijackers practiced deception by going into bars and drinking alcohol, thus throwing off potential suspicion that they were fundamentalists plotting jihad.  This effort worked so well, in fact, that even weeks after 9/11, John Walsh, the host of a popular American television show, said that their bar trips were evidence of 'hypocrisy.'



The transmission from Flight 93 records the hijackers telling their doomed passengers that there is "a bomb on board" but that everyone will "be safe" as long as "their demands are met."  Obviously none of these things were true, but these men, who were so intensely devoted to Islam that they were willing to "slay and be slain for the cause of Allah" (as the Qur'an puts it) saw nothing wrong with employing Taqiyya in order to facilitate their mission of mass murder.



The Islamic Society of North America (ISNA) insists that it "has not now or ever been involved with the Muslim Brotherhood, or supported any covert, illegal, or terrorist activity or organization."  In fact, it was created by the Muslim Brotherhood and has bankrolled Hamas.  At least nine founders or board members of ISNA have been accused by prosecutors of supporting terrorism.



Prior to engineering several deadly terror plots, such as the Fort Hood massacre and the attempt to blow up a Detroit-bound airliner, American cleric Anwar al-Awlaki was regularly sought out by NPR, PBS and even government leaders to expound on the peaceful nature of Islam.



The near absence of Qur'anic verse and reliable Hadith that encourage truthfulness is somewhat surprising, given that many Muslims are convinced that their religion teaches honesty.  In fact, it is because of this ingrained belief that many Muslims are quite honest.  When lying is addressed in the Qur'an, it is nearly always in reference to the "lies against Allah" - referring to the Jews and Christians who rejected Muhammad's claim to being a prophet.



Finally, the circumstances by which Muhammad allowed a believer to lie to a non-spouse are limited to those that either advance the cause of Islam or enable a Muslim to avoid harm to his well-being (and presumably that of other Muslims as well).  Although this should be kept very much in mind when dealing with matters of global security, such as Iran's nuclear intentions, it is not grounds for assuming that the Muslim one might personally encounter on the street or in the workplace is any less honest than anyone else.

Source: http://www.thereligionofpeace.com/quran/011-taqiyya.htm